Musíte být muž, než budete gentleman

„Přílišná sentimentálnost, přílišná měkkost, ve skutečnosti špinavost a kašovitost jsou velkým nebezpečím této doby a tohoto lidu. Pokud si nezachováme barbarské ctnosti, získání těch civilizovaných bude jen málo platné.“ -Theodore Roosevelt

Někdy, když mladí muži začnou svou cestu do mužství, začnou s gentlemanskou stránkou věci.

Oblékají se do stylového klasického oblečení, oblékají si fedoru a velmi se zaměřují na způsoby a etiketu. Doufají, že tak je ostatní poznají jako dospělé muže,dobrýmuži.

Vzíttenhle dobře míněný blábol, například…

Přesto se často ostatní místo toho těmto rádoby pánům krčí a smějí a stávají se potravou pro memy „m’lady“ na internetu.

Proč tito dobře mínění, ale nešťastní chlapi vyvolávají tuto reakci?

Nejlepší odpověď na tuto otázku pochází od - kdo jiný? — sám vévoda.

V jednom z mých oblíbených filmů Johna Wayna –McLintock!— vypustí tuto neuvěřitelnou linii:

„Musíš být mužza prvénež budeš gentleman.'

Gentlemanství předpokládá mužnost. Je to změkčení, využitízákladní vlastnosti maskulinity: síla, odvaha, mistrovství a čest. Gentleman, jak řekl učenec Harvey Mansfield, je mužný muž s leskem.

Theodore Roosevelt měl naprostou pravdu ve svém hodnocení nebezpečí přílišné sentimentality a přílišné měkkosti. Dokud nebudeme schopni zachovat si barbarské ctnosti, jako je síla a vůle, nebudeme schopni skutečně těžit z výhod civilizované společnosti. Lidé si příliš často pletou vlídnost s dobrotou, i když ve skutečnosti jde o dvě velmi odlišné věci. Dobro vyžaduje sílu a charakter, vlastnosti, které v našem současném věku až příliš často chybí.

Respekt daný gentlemanovi je tedy založen na předpokladuomezení.

Gentleman má schopnost – sílu, chytrost, sebevědomí a dokonce i touhu – ošálit vaše zájmy, odsunout vás stranou a manipulovat s vámi… ale místo toho mádobrovolně zvolenýaby se ovládl, aby následoval morálnější směr. Je to stočená pružina a jeho sebeovládání ukazuje jeden z nadčasových znaků mužnosti:vůle.

Jak říká antropolog Paul Friedrich: „Nejvyšší chvála, kterou člověk může dát, je to, že je schopen ublížit, ale rozhodl se ne.

Pánové z přesvědčování „m’lady“ však dostávají rovnici obráceně. Snaží se být gentlemanempředstát se mužem. Bez struktury tvrdých, taktických ctností mužnosti za nimi jemné ctnosti beztvarě klesají a ochabují a nedokážou vzbudit stejný druh respektu.

Je to proto, že vykonávání jemných ctností u takových mužů nevyžaduje žádné nebo žádné omezení nebo vůli. Pokud člověk ze své podstaty mírné vychování projeví mírnost, není to akt sebeovládání, ale následování cesty nejmenšího odporu. Jako 17^čtstoletí spisovatel a filozof Francois de La Rochefoucauld řekl:

'Nikdo si nezaslouží být chválen za dobro, pokud není dost silný na to, aby byl špatný, protože jakákoli jiná dobrota je obvykle jen setrvačnost nebo nedostatek vůle.'

vŘímská čest, Dr. Carlin Barton poukazuje na to, že ve starověku nebyl muž, který žil v nedobrovolné chudobě, respektován pro svou šetrnost a „impotentní muž neměl žádnou zásluhu za zdrženlivost. Sebeovládání bylo spíše třeba chválit tam, kde se to nejméně očekávalo.“ Cicero dostal tento nápad, když řekl: „Do té míry, do jaké je u králů umírněnost vzácnější, do té míry je třeba ji spíše chválit.

Jinými slovy, pro muže je nanejvýš působivé, když prokáže ctnosti, o jejichž dosažení bude bojovat, a jejichž porušení bude těžce zkoušeno.

Pokud nepohodlný muž, který jde životem velmi potichu a soukromě, zůstane své ženě věrný 50 let, myslíme si, že je to hezké a chvályhodné. Ale řekněme, premiér, který bude mít spoustu pokušení zabloudit,projevuje stejnou loajalitu, jsme čtyřnásobně ohromeni. V prvním případě může mít mužská dobrota více společného s nedostatkem příležitostí než s aktivním omezením. V druhém případě vidíme jasný důkaz demonstrace energie a vůle.

Barton přináší toto rozlišení domů tím, že si čtenář představí osobu, která se snaží přísahat nezdravé jídlo a rozhodne se otestovat svou vůli tím, že projde kolem automatu, aniž by nakoupila. Pokud tento muž pociťuje touhu získat sladkou tyčinku, ale nejedná podle toho jen proto, že nemá peníze, nebude to představovat výkon jeho vůle, a muž se tak nebude cítit zmocněn. Stejně tak, pokud si nekoupí tyčinku jen proto, že neumí stroj ovládat, odejde „ne s pocitem zvýšené energie, ale s rozpaky a pocitem nedostatečnosti“. Aby muž posílil svou vůli, musí „přistupovat ke stroji jak s nezbytnou změnou, tak s plnou znalostí toho, jak se strojem pracovat“. Aby získal uznání ve svých vlastních očích i v očích druhých, musí „mít touhu i schopnost přestupovat“.

Muž, kterýmohlúčinně uplatňovat své základní a prvotní instinkty, alevybíráne, je ten, kdo si získá naši čest a respekt.

Závěr

Na kultivaci gentlemanského chování rozhodně není nic špatného – evidentně jsme jeho velkými zastánci! A v mnoha ohledech naučit se uvázat motýlka a dbát na svá p a q je jednodušší a dostupnější místo, kde se začít zlepšovat, než rozvíjet věci, jako je síla, odvaha a mistrovství.

Ale skutečná síla za chováním a slušností spočívá ve zdrženlivosti. Máte schopnost,drsnýthumos,a touhu prosazovat své vlastní zájmy v co největší míře. Ale vy jste se záměrně rozhodli využít tuto energii, abyste se chovali zdvořile, konali dobro a respektovali zájmy ostatních. Vymohlbuldozery a manipulovat si cestu každým dnem a až na vrchol, ale vy to neuděláte.

Bez této síly, tohoto projevu mužné vůle se gentlemanství často čte jako moučné – pozlacení vlastní vrozené bázlivosti. Lev, který někomu dovolí, aby si ho pohladil, vzbuzuje respekt; domácí kočka v kostýmu lva, jen se chichotá. Jak řekl Nietzsche: „Často jsem se smál slabochům, kteří se považovali za dobré, protože neměli drápy.

Theodore Roosevelt měl naprostou pravdu ve svém hodnocení nebezpečí přílišné sentimentality a přílišné měkkosti. Pokud si jako lidé nezachováme své barbarské ctnosti, pak získání těch civilizovaných bude jen málo platné. Než můžeme být dobří, musíme být dostatečně silní, abychom byli špatní, protože jakákoli jiná dobrota je obvykle jen setrvačnost nebo nedostatek vůle.

Gentlemanství bez mužnosti není pro svého vlastníka posilující, protože ho okrádá o sebeúctu vyvinutou vítězstvím v boji mezi touhami i o čest ostatních, kteří si uvědomují, v čem je tato soutěž v sázce.

V jedné věci však s vévodou nesouhlasím: nemusíte upřednostňovat mužnostpřesgentlemanství. Je docela možné pracovat na obou současně:otevírací dveře pro dámya vaší myslimužská filozofie, procvičování sistolováníA tvůjkrav maga; zvedání závaží a utlačovaní.

Buď gentleman.

A učenec.

A šelma.