Podcast č. 515: Aristotelova moudrost o dobrém životě

Podcast č. 515: Aristotelova moudrost o dobrém životě

Co to znamená žít dobrý život? Jak můžeme dosáhnout tak dobrého života?

To jsou otázky, které řecký filozof zkoumal před více než 2 000 letyNicomacheanova etika. Můj dnešní host tvrdí, že postřehy, které Aristoteles odhalil před tisíci lety, jsou pro nás stále relevantní i v 21. století. Její jméno jeEdith Hall, a ona je klasicistka a autorkaAristotelova cesta: Jak starověká moudrost může změnit váš život. Dnes v pořadu diskutujeme o tom, co si Aristoteles myslel, že je dobrý život a jak se liší od našeho moderního pojetí štěstí. Poté se zabýváme tím, jak Aristoteles věřil, že kultivace ctnosti je klíčovou součástí života v rozkvětu a proč je také důležité porozumět svému jedinečnému potenciálu a účelu. Edith pak sdílí postřehy od Aristotela o tom, jak zvládnout neštěstí a stát se lepším rozhodovatelem, a také o důležitosti vztahů pro lidské štěstí.

Zobrazit hlavní body

  • Vztah a rozdíly mezi Aristotelem a Platónem
  • S čím se Aristoteles pokoušel udělat?Etika?
  • Jak Aristoteles definoval štěstí?
  • Jaký je náš smysl života? Jak to zjistíte?
  • Lidské vlastnosti, které by měl každý člověk sledovat
  • Jak Aristoteles definoval ctnost?
  • Doby, kdy údajné zlo - jako lhaní a dokonce vražda - jsou pro Aristotela přijatelné
  • Role uvažování v životě
  • Aristotelův proces rozhodování
  • Používání praktické moudrosti
  • Nejdůležitější aspekt lidského života
  • Jak si vybrat přátele a manžele
  • Role osudu, podle Aristotelovy filozofie
  • Aristotelov pohled na smrt

Zdroje/Lidé/Články uvedené v podcastu

Obal knihy

Spojte se s Edith

Web Edith

Edith na Twitteru

Poslechněte si podcast! (A nezapomeňte nám zanechat recenzi!)

Dostupné na itunes.



Podcasty Google.

K dispozici na šití.

Soundcloud-logo.

Kapesní logo.

Spotify.

Poslechněte si epizodu na samostatné stránce.

Stáhněte si tuto epizodu.

Přihlaste se k odběru podcastu v přehrávači médií podle vašeho výběru.

Nahráno dneClearCast.io

Poslouchejte bez reklamSešívačka Premium; získejte měsíc zdarma, když při pokladně použijete kód „mužnost“.

Sponzoři podcastů

Navy Federal Credit Union.Je hrdý na to, že slouží více než 8 milionům členů, a je otevřený aktivní vojenské službě, DoD, veteránům a jejich rodinám. NávštěvaNavyFederal.org/manhoodpro více informací nebo volejte 888-842-6328.

Saxx spodní prádlo.Všechno, co jste nevěděli, jste potřebovali ve spodním prádle. Návštěvasaxxunderwear.coma získejte slevu 5 $ plus poštovné ZDARMA na váš první nákup, když při pokladně použijete kód „AOM“.

MSX od Michaela Strahana.Funkční kousky inspirované atletikou určené pro kluky, kteří jsou stále na cestách-k dispozici exkluzivně v JCPenney! NávštěvaJCP.comPro více informací. Podívejte se také na jeho životní styl naMichaelStrahan.com.

Kliknutím sem zobrazíte úplný seznam sponzorů našich podcastů.

Přečtěte si přepis

Brett McKay: Vítejte v další edici podcastu Umění mužnosti. Co to znamená žít dobrý život a jak toho dobrého života dosáhnout? To jsou otázky, které řecký filozof Aristoteles zkoumal před více než 2 000 lety ve své nikomachovské etice. A můj dnešní host tvrdí, že tyto postřehy, které Aristoteles odhalil před tisíci lety, jsou pro nás stále relevantní i v 21. století. Jmenuje se Edith Hall, je klasicistkou a autorkou knihy Aristotelova cesta, Jak starověká moudrost může změnit váš život.

Dnes v pořadu diskutujeme o tom, co si Aristoteles myslel, že je dobrý život, a jak se liší od našeho moderního pojetí štěstí. Poté se zabýváme tím, jak Aristoteles věřil, že kultivace ctnosti je klíčovou součástí života v rozkvětu, a proč je také důležité porozumět svému jedinečnému potenciálu a účelu. Edith poté sdílí postřehy od Aristotela o tom, jak zvládnout neštěstí, stát se lepším rozhodovatelem, a také o důležitosti vašich vztahů pro lidské štěstí. Po skončení show se podívejte na naše poznámky k výstavě na AOM.IS/Aristotle. Edith se ke mně nyní připojuje prostřednictvím ClearCast.io.

Dobře, Edith Hall, vítej v show.

Edith Hall: Děkuji moc, jsem rád, že jsem s vámi.

Brett McKay: Jste tedy profesorem klasiky na King’s College v Londýně. A právě jste napsali knihu, jmenuje se Aristotelova cesta, Jak starověká moudrost může změnit váš život. Jak jste se tedy poprvé setkali s Aristotelem a co vás přivedlo k napsání této knihy o tom, jak nám Aristoteles, tento více než 2 000 let starý filosof, stále ... má co říci i nám zde v 21. století?

Edith Hall: No, je to docela osobní příběh. Poprvé jsem se s ním setkal jako vysokoškolák, studující klasiku. Měl jsem to štěstí, že mi bylo řečeno, abych odešel a přečetl si ho. Ale v té době jsem velmi hledal klasický, problém mladých dospělých, který vlastně nevěděl, jaký je smysl života. A nemám pocit, že bych měl nějaká konkrétní pravidla, podle kterých bych žil. Příběh je, že jsem byl vychován ve velmi, velmi náboženské rodině. Můj otec je anglikánský ministr, stále žije, to by byl Episcopalian v USA. A asi ve 13 letech jsem tomu úplně přestal věřit. Prostě jsem se nemohl dostat do kontaktu s těmito velmi silnými náboženskými pocity, které jsem do té doby měl.

Ale toto zanechalo strašnou prázdnotu, protože jsem byl vždy docela analytické dítě a začal jsem ... Nevěděl jsem to, ale konfrontovat spoustu hlavních problémů v etické filozofii, jako jaký má smysl dělat ... snažit se být ctnostný, pokud nejsi potrestán, pokud nejsi? Nebo proč prostě neusilovat o svou vlastní výhodu, vzhledem k tomu, že nemůžete ani dokázat, že někdo jiný je ... ve skutečnosti má nějaké pocity, nemůžete se dostat do vědomí jiného člověka? A toto zanechalo strašnou prázdnotu, dokud ... asi sedm let, a já měl neobvykle, dokonce i pro teenagera, nešťastného mladého dospělého. Mladý dospělý, který zkoušel různá náboženství, zkoušel návykové látky, měl příliš mnoho milenců, říkáte si. A teprve když jsem asi ve dvaceti letech skutečně otevřel kopii Nicomacheanské etiky, uvědomil jsem si, že existuje jiný způsob, jak jít životem, než náboženství.

Brett McKay: Dobře, a tak jo, a budeme mluvit o Aristotelově Nicomacheanské etice, ale než se do toho pustíme, promluvte si trochu o Aristotelovi, protože je to zajímavý filozof. Byl žákem Platóna, ale dělal něco ... jako by se lišil od Platóna. Jako by mluvil o stejných problémech, jako měl Platón, ale také ... mluvil také o jiných věcech.

Edith Hall: Má mnohem, mnohem širší kompetence, mnohem větší zájem o svět jako celek než Platón. Platón se vůbec nezajímal o to, čemu říkáme vědy, materiální vědy, fyzika, biologie, absolutně ne. Zajímal se pouze o široký rozsah filosofie, která samozřejmě zahrnuje věci jako politika a estetika. Ale Aristoteles byl v dějinách vědy stejně důležitý jako v dějinách filozofie. A neexistuje oblast lidského života, o které si nemyslel, že by stála za zkoumání.

Pokud jdete na univerzitu, základní texty mnoha a mnoha oborů, nejen filozofie, jsou v Aristotelovi. Pokud studujete politologii v jakémkoli smyslu, musíte si přečíst jeho politiku. Pokud studujete zoologii, musíte si přečíst jeho historii zvířat a generaci zvířat. Pokud čtete jakýkoli druh literatury, musíte si přečíst jeho poetiku. Pokud čtete fyziku, musíte si přečíst jeho práce o kosmologii a astronomii. V jistém smyslu je mnohem důležitějším obecným intelektuálem, než kdy byl Platón.

Když to řekl, jít na Platónovu akademii na 20 let jeho života v letech 17–37 bylo nepochybně to, co z něj udělalo myslitele, kterým byl. Chci říct, potřeboval to přísné školení a argumentaci. Vůbec se nesnažím minimalizovat jeho dluh vůči jeho skvělému učiteli a ani by nechtěl.

Brett McKay: Pojďme si tedy promluvit o jeho etice, protože toto je… Nicomacheanova etika a on měl také další práce o etice. V zásadě jeho případ, jak byste měli žít dobrý život. Co tedy ... co se pokoušel udělat se svou etikou? Jak definoval dobrý život?

Edith Hall: Dobře. Je to velmi komplikovaný systém v jednom smyslu, v tom, že je to spousta vzájemně propojených konceptů. Je to opravdu záležitost ... jako obří pavoučí síť, do které se trochu pustíte, abyste si vytvořili obrázek. Ale je to také jako pavučina, protože ve skutečnosti je pod ní skutečný vzorec.

Vychází tedy z předpokladu, že člověk je ... lidé, homo sapiens, je velmi, velmi, velmi zaměřený na to, co je to být člověk, je zvíře. Dobře? Všichni jsme zvířata. A byl to první člověk, který to kdy řekl ve světové historii. Proto ho měl Darwin tak rád. Jsme tedy jen zvířata, ale od zvířat jsme pokročili v tom, že se nám v mozku odehrávají mnohem větší věci, jako je schopnost myslet, racionalizovat a uvažovat a skutečně si vybrat mezi dobrem a zlem, a smějte se a pamatujte si, pamatujte si a předpovídejte. Všechny tyto věci, které můžeme dělat od kognitivní revoluce, kdy jsme začali vstávat a mluvit asi v 70 000 př. N. L. Tak s tím začni.

Pak je dalším krokem to, že neexistuje žádný empirický důvod si myslet, že nás zajímá nějaká vnější síla. Ve skutečnosti nebyl ateista, ale absolutně nevěřil, že by existoval nějaký Bůh, kterého by zajímalo, jak se chováme. Cítil, že to zcela spočívá na lidských ramenech. Musíme učinit všechna svá vlastní rozhodnutí. Praktické náboženství nepomohlo etice. Úplně vzal Boha z vašeho morálního života.

Jsme tedy pokročilé zvíře a musíme převzít odpovědnost za své vlastní činy. Ale plusem je, že ve skutečnosti můžeme studovat, jak být šťastný, což je něco, co si myslím, že všichni lidé touží, jak být šťastní, s těmito pokročilými mozky, které nás odlišují od zvířat. Můžeme přijít na to, jak být šťastní, a pak to uvést do praxe. A je to výsledek této otázky, jak můžeme pracovat a chovat se, být, přemýšlet a uvažovat, abychom maximalizovali své šance na štěstí? To je základní otázkou této etiky.

Brett McKay: Dobře, takže je tam toho hodně na rozbalení, i teď.

Edith Hall: To jo.

Brett McKay: Nejprve si tedy promluvme jako ... jak definoval štěstí? Protože si myslím, že když lidé v 21. století myslí na štěstí, myslí si: „Ach, já se prostě cítím pořád skvěle, usmívám se, směji se.“ Je to to, o čem mluvil Aristoteles, když mluvil o štěstí?

Edith Hall: Vůbec ne. Ve skutečnosti však ve svém šťastném muži má rád humor. Je pro humor a zábavu. Jeho šťastný muž by velmi zřídka mohl pociťovat extázi, přechodnou radost, vzrušení nebo fyzické potěšení, které si bohužel myslím, že nás dostihlo. Můžete si zajít na Happy Meal, nebo si dát koktejl v Happy Hour, nebo máte všechno nejlepší k narozeninám, jen jeden den vašeho života, protože vás to baví. Aristoteles si vůbec nemyslel, že by to bylo skutečné štěstí. Skutečné štěstí je celoživotní projekt, je to aktivita, je to závazek pokusit se zjistit způsoby života a způsoby zacházení s ostatními lidmi, které přinesou maximum ... Ve skutečnosti dávám přednost slovu felicity. Což je slovo, které latinští učenci používali k překladu jeho slova pro štěstí, eudaimonia. Felicity znamená něco mnohem, mnohem udržitelnějšího a udržitelnějšího. A také to potřebuje trochu práce. Je to způsob života, ne přechodný stav.

Brett McKay: Jo, překlad, který se mi vždy líbil, vzkvétal. To je ... jako rozkvět člověka.

Edith Hall: To jo. Myslím, že v některých aspektech to funguje velmi dobře, ale nemyslím si, že to ve skutečnosti je dost subjektivní. Rozkvět, dalo by se říci, že někdo vzkvétá, když se na něj dívá zvenčí, docela objektivně. Dalo by se říci, že jsou zdraví, jsou silní, zdá se, že je to baví, mají dost peněz, mají smysl života, mají úspěšnou kariéru, že? Můžete říci, že rodina vzkvétá, protože se dějí tyto základní věci.

Felicity nebo eudaimonia pro mě získávají větší pocit, že je to něco, co prožíváte uvnitř svého psychického a intelektuálního já, je to subjektivnější, je to osobnější. Musíte mít vnější rozkvět, abyste se maximálně cítili [neslyšitelně] a šťastně. A o tom si promluvíme později s problémy, jako je smůla atd. Ale dávám přednost pohodě nebo spokojenosti bez obsahu ... to znamená plné uspokojení. Dávám přednost pocitu ... víte co, je to [neslyšitelné] možnost dívat se každý den do zrcadla a myslet si: „Udělal jsem všechno dobře.“ Je to tento druh pocitu spokojenosti s vaším vlastním výkonem jako člověka.

Brett McKay: Dobře, tak felicity, o to nám jde, o to jde. Ale abychom pochopili, co je to felicity, můžeme se vrátit k tomu, co jste řekl dříve. Aristoteles řekl, že to musíte pochopit, jsme zvířata. Ale dva, jsme lidé. Stejně jako celý jeho nápad je v pořádku, přijít na to, co to znamená mít štěstí jako člověka-

Edith Hall: To jo.

Brett McKay: Musíte přijít na to, dobře, jak to vypadá? Takže existuje něco jako ... Myslím, že tomu se říká aristotelská teologie? Je to ono?

Edith Hall: Teleologie, ano.

Brett McKay: Teleologie, ano.

Edith Hall: Tvůj telos je tvůj konec, což neznamená jen druh časového bodu, ve kterém končíš a umíráš, to znamená účel ... jak vždy říkám, proč jsi na planetě. Proč jsi tady? Jaký je důvod? Co to je, co můžete udělat pro zbytek lidské rasy, a on se dívá velmi, velmi zvenčí. Této formy štěstí můžete dosáhnout pouze v interakci se svými bližními, a to jak s těmi, kteří jsou vám velmi blízcí ve vaší rodině, tak s vašimi velmi blízkými přáteli, ale také spoluobčany a skutečně spoluobčany.

Je to tedy něco, co je interaktivní a komunitní. Není to jako pocit vyrovnanosti nějakého východního náboženství, kterého byste mohli dosáhnout sami na vrcholu hory a soustředit přírodu. Je to v interakci s ostatními lidmi.

Brett McKay: Jak tedy přišel na telos člověka? Jako by to bylo jen pozorování, které udělal, že jo, ten chlap vypadá, že má štěstí, je šťastný, takže se podívejme, jako to, co dělá, že ho dělá šťastným?

Edith Hall: Dobře, telos všech lidí, všichni máme široký DNA zděděný druh telos, myslím tím, žít život, který je přiměřeně bez bídy, hladu, potřeby a plný dobrých vztahů a potěšující přestupní uzly. Všichni to máme dohromady. Každý z nás však má jiný balíček možností, je to velmi úzce spjato s jeho představou o vašem potenciálu. Dosáhnout svého telos znamená také naplnit svůj potenciál, se kterým jste se narodili. A každý je jiný. A ačkoli se zdá, že některé talenty se rodí v rodinách, je mu neuvěřitelně jasné, že každý jedinec má jiný soubor věcí, v nichž je dobrý. A nikdy nebudete úplně šťastní, pokud neidentifikujete, v čem jste dobří, a budete na tom pracovat, abyste se stali tou úplně nejlepší verzí sebe sama.

Pokud se tedy narodíte s talentem být vynikajícím zahradníkem a pokud vám někdo udělá kariéru autorizovaného účetního, nikdy nedosáhnete svého plného potenciálu, protože jste mohli být báječným zahradníkem. Dobrá věc na tom však je, že říká, že existuje docela snadný způsob, jak to zjistit u dětí, to znamená být neuvěřitelně opatrný ve způsobu, jakým vychováváme a vzděláváme naše mladé, a pomáhat jim identifikovat jejich potenciál. Je to proto, že to, v čem jsou lidé dobří, je téměř vždy také to, co jim dělá největší potěšení. Dítě, které nenávidí matematiku, nikdy, nikdy nebude v matematice opravdu dobré. Dítě, které opravdu nemá rádo děti, pravděpodobně nikdy nebude opravdu dobrým rodičem. Dítě, které miluje vaření a miluje vaření a jídlo více než cokoli jiného, ​​musí být skutečně posláno do školy kuchařů, aby se nestalo houslistou. A tak dále.

A je velmi smutný z plýtvání lidským potenciálem, a to jak v částech světa, kde jsou lidé tak chudí, že mohou žít pouze živým životem, což znamená, že nemohou rozvíjet svůj skutečný lidský potenciál nad rámec plnění svých základních fyzických potřeb a potřeb jejich závislí, ale také ve vyspělých světech, kde se lidé pokoušejí přinutit mladé do forem, aby jejich potenciál ... aplikovat telos, který ve skutečnosti není ten, který tam přirozeně je. A osobně si myslím, že zdaleka nejdůležitější funkcí vzdělávání je pomoci lidem identifikovat, v čem jsou dobří prostřednictvím radosti.

V Británii máme velmi velký problém se skutečností, že národní osnovy omezují věci jako hudba a drama, kuchařství a učení se hudebním nástrojům a malbě a všechny tyto kreativní věci ve prospěch základního STEM předměty, druh matematiky a angličtiny a vědy. Což znamená, že nikdy není odhaleno obrovské množství potenciálu lidí, což podle mě přispívá k jakési masové depresi.

Brett McKay: Ne, to se také děje ve Spojených státech.

Edith Hall: To jo.

Brett McKay: Dobře, existuje obecný lidský telos, který všichni sdílíme, protože jsme všichni lidé.

Edith Hall: To jo.

Brett McKay: Pak pro každého existuje něco jako individuální telos, jako by ... každý máme potenciál něco udělat, a abychom na to přišli, musíme být trochu sebevědomí a experimentovat, když jsme mladí, a najít tu věc, která nám přináší potěšení.

Edith Hall: To jo.

Brett McKay: Ale pak další část Aristotelovy etiky o dobrém životě je, že je to v pořádku, zjistíš, jaký je tvůj telos-

Edith Hall: To jo.

Brett McKay: Abyste toho však dosáhli, musíte cvičit nebo cvičit ctnost. Nyní, když jsou slova v 21. století trochu nabitá. Co měl Aristoteles na mysli na základě ctnosti?

Edith Hall: Myslí tím snahu udělat správnou věc. Preferuji to jako moderní anglický překlad. Za všech okolností se snažte udělat správnou věc, která by byla tou nejtajnější etickou a morální aplaudací, protože je to nejlepší pro vás i pro všechny kolem vás. Existuje obecná ctnost, což je typ celého kabaretu, jak dělat správnou věc. Ale pak velmi užitečně, v jiné knize, jak v Nicomachean Ethics, ale ve skutečnosti podrobněji ve své Eudemian Ethics, ve skutečnosti vám dá jakýsi dotazník, kde můžete projít všechny lidské vlastnosti, na které si vzpomenete, všechny lidské vlastnosti a vlastnosti a zatrhněte ty, o kterých si myslíte, že už jste docela dobří. A zatrhněte všechny, o kterých víte, že na nich musíte zapracovat.

Nyní to musíte udělat s extrémní poctivostí, jinak to nebude fungovat. Pokud popíráte některou ze svých chyb, pak jeho recept na to, jak být šťastný tím, že jste dobrým člověkem a snažíte se dělat správnou věc, ostatními i sami, nebo časem, nebude fungovat. Vyžaduje to tedy mimořádné množství poctivosti a také to vyžaduje čas. Myslím tím, že ve skutečnosti na sebe musíte být velmi analytický a odhodlat se přijímat svá rozhodnutí velmi, velmi vědomě. Zvažte, proč je děláte a jaké jsou různé důsledky pro vás i pro ostatní lidi. Není to tedy jednoduchá cesta, ale podle mých zkušeností je to velmi účinná.

Brett McKay: A on vlastně vybral, stanoví konkrétní ctnosti jako jakési příklady.

Edith Hall: To jo.

Brett McKay: Jo, jaké jsou některé ctnosti, které vyzdvihuje?

Edith Hall: Dobře, takže celá tato řada je často ... je odvaha. Nebo nedostatek. Existuje váš postoj k penězům. Existuje laskavost, zdvořilost, velkorysost, sebekontrola s fyzickými touhami, hněvem nebo mírností, nebo cokoli opačného, ​​apatie, myslí si, že je to apatie. Pomsta, kolik toho ... je váš život strávený vlastně snahou vyrovnat se s lidmi, náklonnost k vašim dětem, existuje celý seznam asi 20 základních lidských vlastností, které se, abych byl upřímný, vůbec nezměnily. Jsou stále velmi důležité pro lidský život dnes.

A také používá tento dotazník, který když jsem to poprvé udělal, bylo to ... Opravdu jsem to zkoušel, protože jsem byl na velmi špatném místě, zkoušel jsem věci velmi vážně. Měl jsem velmi, velmi špatnou ranou dospělost a docela jasně jsem zjistil, jaké jsou moje vlastní nejhorší chyby, a také jsem pomohl identifikovat svůj potenciál, protože jsem si uvědomil, že existují věci, ve kterých jsem byl dobrý, byl jsem dobrý při rozesmávání lidí jsem byl dobrý v tom, že se cítím dobře, umím lidi rozveselit a mám komunikační schopnosti. Je tedy dobré identifikovat ty, o kterých si myslíte, že už jsou v pořádku, že? Netrpím opakem těch, jako je extrémní stydlivost nebo zmatené myšlení nebo být ponurým člověkem, který deprimuje každého a musíte pracovat ve stejné kanceláři jako oni. Ale mám mnoho, mnoho chyb, a pro mě to nejhorší je vlastně divoké emocionální extrémy. Jsem velmi vášnivý člověk, musel jsem se učit. Jsem velmi impulzivní, to znamená, že spěchám do rozhodnutí, jsem velmi impulzivní. Miloval jsem riziko, jako mladý jsem byl vlastně docela závislý na riskování, zbytečném a sobeckém riskování. A zejména jsem velmi mstivý, celý život jsem bojoval s touhou pomstít se. Což je ničitel štěstí, pokud vůbec nějaký byl.

A tím, že jsem k nim velmi upřímný, jsem si rozhodně vylepšil své vlastní štěstí. Nyní bude každá skupina dobrých a špatných vlastností odlišná, že? Jde o to, být k sobě velmi upřímný, a než to dokážete, musíte mít trochu života pod pásem. Nemyslím si, že bych to mohl udělat ve 14.

Brett McKay: A další zajímavá věc na Aristotelově myšlence ctnosti je, že ... to, co je správné udělat, bude v každé situaci jiné. Jako odvážný čin je ... v jedné situaci to může být odvážné, v jiné situaci může být příliš nesmělé, v jiné situaci může být lehkomyslné.

Edith Hall: Kontext je všechno. A to je důvod, proč mu někteří filozofové říkají morální partikularista, to je fráze, která se o něm používá, protože právě podrobnosti každé situace ulevují tomu, co je správné udělat. Existuje filozof jménem Immanuel Kant, který přišel přesně opačným směrem, což znamená, že můžete skutečně objevit univerzální zákony lidského chování, které můžete tak nějak kategoricky aplikovat. A Aristoteles řekl, že možná je to velmi, velmi vzácné, vždy musíme začít s individuálními okolnostmi.

Nevidí v každé ctnosti jednoduše opačný svěrák. To je ... není to binární struktura, na jedné straně není zloba, která je špatná, což pro většinu křesťanů bude, a pak je tu mírnost a jemnost a laskavost na straně druhé. Takhle to Aristoteles nemá. Je to trojitý systém. Je to triáda, kde uprostřed je správné množství hněvu, ctnostný hněv, a má dva odpovídající zlozvyky buď s nedostatkem, nebo s nedostatkem, nebo s přebytkem. A to proto, že jsme zvířata, máme silné pocity, instinkty, pohony a touhy.

Pokud tedy vezmete hněv, říká, že když nemáte dost, nemůžete být účinným morálním činitelem. Nebudete se starat o své závislé. Pokud někdo vaše dítě šikanuje, nedostanete se do ředitelny, abyste zjistili, co se děje. Pokud vám někdo narazí do auta a podlomí vám nohy, nedáte ho k soudu, aby vám poskytl řádnou náhradu a veřejné uznání škody, která vám byla způsobena. Takže ne vztek je ve skutečnosti skutečná chyba.

Na druhou stranu, samozřejmě, nadměrný hněv, což znamená vztek pořád, nebo na špatné lidi, takže to vezměte na své děti, pokud je váš šéf blbec, nebo nekontrolovatelný, nebo vztek, který nikdy neutichá, nebo může ' To se nevyřeší, to je zjevně neřest a všichni známe lidi s příliš velkým hněvem, stejně jako všichni známe lidi, kteří jsou apatičtí. Správné množství vzteku, pokud je nasměrováno správně, vás dostane z zadku, když se vůči vám nebo vašim závislým stane nespravedlnost, abyste hledali uznání a nápravu. Samo o sobě to není vůbec špatné.

Nyní pro někoho vášnivého, jako jsem já, mi to přišlo mnohem užitečnější než pouhé tvrzení, že pocit vzteku je špatný. Daleko užitečnější. A to samé platí pro všechny ostatní.

Brett McKay: Měl rád nějaké věci, kde, jak říkal, jako byste to nikdy neměli dělat? Je to jako, dobře ... neexistuje žádný správný způsob vraždy, nebo neexistuje správný způsob ... existuje v Aristotelovi spektrum nebo vražda, spektrum cizoložství nebo spektrum krádeží? Nebo je jeho etika více o ... více ... nevím.

Edith Hall: Ne.

Brett McKay: Jde o to, jak být… jako žít celý svůj lidský potenciál.

Edith Hall: Prakticky neexistují žádné absolutní kategorie. Takže vražda je emotivní termín. Pokud řekneme, vezměte si život někoho jiného, ​​pro Aristotela, pokud někdo jiný vezme život vašemu dítěti, pokud neberete jeho život, pak jasně vezmete jeho život. Dobře?

Ležící. Je skvělý ve lhaní, místo aby pravda byla jen transcendentní věcí, rozvíjí se ... myslí si, že výchozí pozice by měla být pravdivá, protože to znamená, že jsi autentický člověk, který je konzistentní sám se sebou, že ano, takže jen jedna pravda o sobě. Je to tedy dobrý nápad. Také lidé, kteří vás opravdu milují, vám nemohou pomoci, pokud jim dáte nepravdivé informace. A velmi se to snažím srazit do hlavy svých vlastních dětí, že jim nemohu pomoci, pokud nemám úplný obrázek.

Vždy je tedy odměnou říct mi pravdu, ať je ta pravda jakkoli problematická. Můžeme s tím udělat více. Ale jsou chvíle, kdy musíte absolutně lhát. A vychovávat děti a říkat jim o třech nebo pěti, potrestat je za lhaní, je nesprávná odpověď. Co musíte udělat, je posadit je a promluvit si s nimi o tom, kdy je v pořádku lhát, a to je, když se vás někdo pokouší poškodit. Dobře? Pokud někdo řekne: „Nastupte do mého auta“ a vy řeknete: „Ne, nemohu, protože moje matka je hned za rohem,“ když víte, že není, je to v pořádku. To je naprosto v pořádku. Musíte vychovávat děti, aby se učily, když lžete pro sebezáchovu a pro dobro sebe, svých blízkých a své komunity, a když ne. A je vlastně příliš zjednodušující jen říkat pravdu, dobro, fikci, zlo.

Brett McKay: No, to se vrací ke Kantovi. Pamatuji si, že když jsem vzal etiku na vysokou školu, vždy uváděli ten příklad, že jsi v nacistickém Německu a skrýváš Židy a nacisté se ptají: 'Existují ... schováváte Židy?' A Kant by řekl: „Ano. Ano jsem.' Protože byste měli říkat pravdu a možná dáváte Židům náskok, aby jste měli náskok. Ale Aristoteles by řekl: „Ne, tady nikdo není,“ to je ve skutečnosti v této situaci správné.

Edith Hall: Samozřejmě, že je. Chci říct, a to ... velmi extrémní příklady jsou dobré, protože nás dostanou do kontaktu s naším zdravým rozumem. Ale nejsme, většina z nás, žijící pod nacistickým Německem, a věci nemusí být tak jasné. Ale v knize jsem uvedl několik příkladů, kdy jsem velmi záměrně lhal pro ... ve skutečnosti to bylo pro dobro mých dětí v konkrétním byrokratickém prostředí. A udělal bych to znovu pokaždé, protože mé úmysly byly dobré. A myšlenka na záměr jako lakmusový papír všech morálních činů je pro Aristotela velmi, velmi, velmi důležitá. Mnohem více ho tedy zajímá, proč někdo udělal něco, co by se mohlo zdát na povrchu, nebo pomocí stereotypního morálního myšlení, které by bylo možné zavinit, mnohem více ho zajímá neptat se na výsledky, ale na záměr.

Pokud tedy věříte, že někoho zabíjíte, abyste zachránili své dítě, pokud tomu skutečně věříte, i když se ukáže, že nebyli ... že jste se mýlili, nic to neubírá na tom, že jste to udělali správné rozhodnutí. Že jo? Pokud zjistíte, že jste udělali tu chybu, můžete trpět všemi druhy lítosti a problémů, ale hluboko uvnitř budete vědět, že jste se snažili být dobrým člověkem, a to vás uklidní.

Brett McKay: Jak si tedy Aristoteles myslí, že na to přijdeme? Stejně jako on říká ... jak zjistíte, co je správné dělat v těchto různých situacích, do kterých budete zařazeni?

Edith Hall: Takže tady přichází na řadu úvaha a myslím si ... Miluji způsob, jakým děláš tento rozhovor, protože víš, že je to složitá skládačka.

Brett McKay: Že jo.

Edith Hall: Všechno to do sebe zapadá, ale existuje také asi 20 opravdu důležitých samostatných kusů. Takže koncept deliberace a toto slovo deliberation v naší společnosti téměř nepoužíváme, což jen ukazuje, jak je to pro nás nedůležité. Otcové zakladatelé v Americe jej použili v různých svých dokumentech o radách a demokratických parlamentech a na různých místech k projednání, k získání možností jako hledání štěstí. Máte to ve své kultuře, ale obvykle se na to zapomíná. Je to zvláštní slovo v řečtině, nazývané ... sloveso je [cizí jazyk 00:27:22], které pochází ze stejného kořene jako řecké slovo i dnes pro parlament, moderní řečtinu, [cizí jazyk 00:27:29 ] a promyslel si to, stejně jako Aristoteles vždy, říká: „Můžeme přemýšlet o vědě rozhodování. Stejně jako můžeme přemýšlet o vědě o štěstí nebo o vědě o ctnosti nebo o vědě o naplnění potenciálu. “ A přichází s jakýmsi osmibodovým plánem pro jakékoli rozhodnutí.

Nyní, pokud se právě pokoušíte rozhodnout, zda si dáte sušenku z arašídového másla nebo čokoládovou sušenku, nepřinesete pokaždé celý tento aparát s osmi body. Pokud se ale například pokoušíte rozhodnout, zda opustíte Evropskou unii jako národ, správně, nebo opustíte svého manžela, pak určitě ano. A pokud nepřivedete plný aparát osmi ... Myslím tím, že pro správné rozhodnutí je jich osm, pak ohrožujete svou šanci na nejlepší výsledek, a tedy i štěstí.

Hodně z knihy, jak víte, je, jak se rozhodnout, kde to všechno spojuji z jeho odlišné etické práce. Úplně první, úplně první věc je tedy ověřit si všechny informace. To zní tak jednoduše, že? Odejdu tedy od manžela? Někdo mi řekl, že má poměr, obtěžuji se zjistit, jestli je to pravda, že jo, než začnu? Ano, samozřejmě. Pokud odejdu z Evropské unie, obtěžuji se přesně zjistit, kolik peněz můj národ platí Evropě a kolik z ní dostáváme dotace, než budu hlasovat? V ideálním případě, samozřejmě. Ale ve skutečnosti to nikdo z nás v tom rozhodnutí neudělal.

Takže krok číslo jedna znamená získat ... možná budete muset pár dní vynaložit velké úsilí na ověření všech informací. A ve světě řízeném spinovými lékaři, kteří nemají respekt k faktům, a po pravdě, je to ještě obtížnější.

Brett McKay: Ano, ověřování faktů k tomu patří. A jak ty-

Edith Hall: Číslo jedna.

Brett McKay: Celý tento ... tato dovednost rozhodování, taková je podle Aristotela sama o sobě ctností.

Edith Hall: Ano. Být dobrým poradcem, jo.

Brett McKay: Jo, myslím, že tomu říká fronese nebo praktická moudrost. Je to jako to, co vám umožní zjistit, co je správná věc, jako je to, co je v tomto případě odvážné?

Edith Hall: Jo, phronesis je ... děkuji, že jsi to řekl, je to krycí slovo pro ... což je obvykle překládáno jako praktická moudrost, což je schopnost zjistit, co je za všech okolností správné. Může to být velké rozhodnutí, prostě to může být způsob, jakým ... pokud jste učitel, vypořádejte se s obtížným dítětem ve třídě okamžitě. A to vyžaduje zkušenost, to je jeden z problémů, je to, že nemůžete jen implantovat ... nemůžete do hlavy 18letého nahrát pevný disk phronesis. Musí částečně zjistit prostřednictvím zkušeností, jak svět funguje. Tuto knihu bych nikdy nemohla napsat jako mladší žena. Mám ... je mi 60 let, mám ... byl jsem pozůstalý, byl jsem rozvedený, vychovával jsem děti, byl jsem vyhozen, vypadl jsem s přáteli, také měl fantastickou kariéru, mnoho nádherných příležitostí, stalo se mi mnoho skvělých věcí. Ale byl jsem ve velmi mnoha konkrétních situacích, kdy jsem já nebo jiní museli učinit důležitá rozhodnutí. A praktická moudrost, jakou jsem získal, v žádném případě nejsem, ale všechny příklady v knize jsou skutečné. Možná jsem změnil jména nebo pohlaví nebo drobné detaily, ale všechna jsou to skutečná dilemata, se kterými jsem se já nebo moji přátelé setkali, a díky nim získáte smysl.

A opravdu důležitý bod, abychom uvedli další termín, je, že jakmile to uděláte dost, začne to být o něco méně vědomé a více nevědomé. Je to jako řídit auto, nemáte řadicí páky, máme řadicí páky a vždy používáme tuto metaforu, když při první jízdě musíte přemýšlet: „Přeřadím na druhý rychlostní stupeň? Mám zařadit třetí rychlostní stupeň? V jakém převodu zařadím tu zatáčku? “ Po roce nebo dvou jízdy nad tím už nikdy nepřemýšlíte. A to je druh analogie, kterou používám. Stává se to hexis, zvyk. Ctnostnou akci můžete skutečně naučit. Dalším příkladem je to, že jsem se rozhodl, když jsem měl děti, protože moji rodiče byli velmi přísní rodiče z 50. a 60. let, kteří se na mě neusmívali, neusmívali se, když jste je šli požádat o pomoc. Takže já ... a tohle jsem nenáviděl, bál jsem se, že je uvidím. A tak jsem se rozhodl, že se vždy budu na své děti usmívat. A samozřejmě, prvních pár let to děláte hluboce vědomě, jako by přicházely, a vy upínáte svou tvář do tohoto rictu: „Ahoj, miláčku, co chceš?“ Ale ve skutečnosti se to stalo zcela obvyklým, do té míry, že mě kvůli tomu mé děti škádlily.

Brett McKay: Takže to je další bod, který Aristoteles přináší, je ... a myslím, že jste to trochu zasáhli, je to, že je velmi akční, že?

Edith Hall: Ano.

Brett McKay: Ve skutečnosti to musíte udělat, abyste se to naučili, nemůžete o tom jen číst, nebo o tom mluvit.

Edith Hall: Ne, je to sloveso. Je to sloveso, ne soubor myšlenek. Je to věc, děláte štěstí.

Brett McKay: Že jo. Ale pak je tu také tato myšlenka, že ... v Aristotelovi je také ... ale je také ... v Aristotelově etice existuje role pro rozjímání, jako by ji zcela ignoroval, ale říká, že je třeba najít rovnováhu s praxí.

Edith Hall: Ano. Oba tedy přemýšlíte a přemýšlíte o tom, a pokud jste tak nakloněni, že vás to naprosto fascinuje, pak možná právě to je vaše telos, je vlastně být filozofem a dělat to na plný úvazek. A přesně to by měla dělat malá část populace. Ale pro většinu z nás je to kombinace toho, že si necháte čas na přemýšlení, možná si přečtete Aristotela nebo mu přečtete průvodce, protože jeho texty jsou poměrně obtížné a složité, a uvedete ho do praxe. A pak dělat post mortem na své akci. Jak toto rozhodnutí dopadlo? A budete se moci z této praktické zkušenosti poučit, přidáte svou praktickou moudrost.

Takže pro mě je to jen pokročilý zdravý rozum. Myslím, že hodně z toho, co říkám, lidé říkají: „Ano, ale stejně to dělám.“ A Aristoteles vlastně řekl, že existují lidé, kteří jsou od přírody jen dobří lidé. Že se tak nějak narodili, že to dokážou. A prostě tak nějak ... téměř automaticky přijímali správná rozhodnutí, nebo se narodili ve velmi šťastných rodinách, kde se učili jako napodobování, aniž by o tom museli vědomě přemýšlet, způsoby chování, které by maximalizovaly jejich dosažení jejich potenciálu, a proto jejich štěstí a dobrých vztahů. A všichni vidíme takové lidi venku. Ale pro drtivou většinu z nás to vyžaduje mnohem více práce a sebevědomí.

Brett McKay: No, to přináší zajímavý bod o roli štěstí nebo osudu v ...

Edith Hall: To jo.

Brett McKay: V dobrém životě. Někteří lidé jsou prostě ... narodili se do rodiny, která má ve svých dětech skvělé návyky a přednosti. Ale někteří, spousta lidí, nejsou. A někdy se lidé narodí v chudobě nebo rakovině, onemocní rakovinou, když jsou ... nebo jejich dítě onemocní rakovinou. Co na to říká Aristoteles? Je možné mít dobrý život, i když stojíte tváří v tvář tragédii nebo překážkám ve svém životě?

Edith Hall: Odpověď je nakonec ano. Ale když to řekl, jednou z věcí, které mi na něm jako vysoce cynickém dvacetiletém člověku připadaly velmi osvěžující, velmi dobře si vědom strašných nevýhod, pod nimiž na světě žije mnoho lidí, bylo to, že byl ke štěstí velmi upřímný . Neměl rád slovo osud, protože z osudu vyplývá, že ... protože opravdu věřil ve svobodnou vůli a ve vaši schopnost ovládat a převzít odpovědnost za své štěstí, osud znamená něco předurčeného a neotřesitelného. Ale věřil v pouhou náhodnou smůlu. A jak zcela správně říkáte, ve skutečnosti můžete ... to ovlivňuje karty karet, se kterými jste se narodili, že? Takže se můžete narodit velmi dobře vypadající, nebo se můžete narodit velmi ošklivý. Možná se narodíte velmi chudí, možná se narodíte se spoustou peněz. Možná jste se narodili s mimořádným talentem, jako světoznámý koncertní pianista se možná narodíte s velmi malým množstvím zjevných talentů.

Takže tam to je. A pak od prvního dne, kdy jste skutečně na planetě, se potýkáte s možností strašných nehod, nemocí nebo úmrtí, nebo bankrotu nebo války, že? A to je jen část rozhodování, máte kalibrované riziko. Musíte přijít na to: „Pokud odejdu od manžela, co se stane, když mi do týdne diagnostikují rakovinu a vezmu s sebou děti?“ Správně, to si musíte rozmyslet. Do svého myšlení musíte dát možnost smůly.

Pokud pak skutečně trpíte smůlou, myslí si, že i pro ty nejděsivější nešťastníky je jeho oblíbeným příkladem Priam z Tróje, který byl samozřejmě svým způsobem slavným a prosperujícím národem s 50 syny, kteří přišli o každého v trojské válce, přišel o vlastní život a všechny ženy byly zotročeny. Ale Aristoteles vlastně řekl, že kdyby přežil, mohl by se z toho dostat, protože kdyby věděl, že jeho vlastní úmysly byly vždy dobré, pak by byl alespoň v míru sám se sebou, že ano, netrpěl by tím výčitky svědomí, pocit viny a pocit špinavosti a on by… kdyby na tom dost tvrdě pracoval, mohl by získat zpět nějaké štěstí a žít přiměřeně naplněný život.

Takže to je vlastně velmi inspirativní. O smrti je také velmi sangvinický a o tom jsem strávil celou poslední kapitolu. Myslí si, že bychom se na to měli všichni připravit, a docela nad tím přemýšlet, protože by nám to pomohlo vést lepší život. Ať už máme skutečně jakoukoli dobu, pokud se velmi snažíme dobře žít, pak nám to pomůže zemřít dobře, vytvořit si správnou vůli, postarat se o své blízké a o projekty, které budou pokračovat po naší smrti.

Neexistuje tedy žádná kouzelná hůlka, nenabízí vám nesmrtelnost, nenabízí vám žádnou imunitu proti vzniku ošklivé nemoci. Sám zemřel v 62 letech, kdy ve skutečnosti lidé, kteří žili tak dlouho, často žili ve starověkém Řecku do 80 nebo 90 let. A byl odříznut v nejlepších letech, pravděpodobně kvůli rakovině žaludku. Ale jeho vůle, kterou zanechal, ukazuje neuvěřitelnou myšlenku, kterou vložil, jak do péče o rodinu, tak například osvobodil všechny své otroky. A také hodně investoval do toho, jak bude jeho lyceum, jeho univerzita, nadále efektivně fungovat.

Takže nám vlastně šel svým vlastním příkladem, ve svém vlastním životě utrpěl strašnou smůlu, byl pozůstalý ve věku 13 let obou svých rodičů. Ale přesto dokázal dosáhnout toho, s čím se narodil, což byla síla, dunami, potenciál dosáhnout jeho telos být největším intelektuálem, jaký kdy svět viděl.

Brett McKay: Dobře, přemýšlejme o tom ... promluvme si o našem vztahu s ostatními lidmi, protože toto je další část Aristotelovy etiky, že mnohokrát, když lidé mluví o filozofii nebo o tom, jak žít dobrý život, je to velmi zaměřené na sebe, to je jako, jak se o sebe mohu postarat? Je to jako ... jak mohu ovládat své emoce? Ale i když Aristoteles asi ne, aby byl dobrý život, musíte mít vztahy nebo přátelství s jinými lidmi. Tak o tom trochu promluvte.

Edith Hall: Ve skutečnosti považoval vztahy za nejdůležitější aspekty lidského života. Zajímal se o rozdíl mezi zvířaty a lidmi, například v naší schopnosti vytvářet velmi, velmi silná pouta s jinými příbuznými. A naše schopnosti budování města, tj. Budování velkých komunit, kde jsou lidé, které osobně neznáme, ale kteří jsou našimi přáteli, protože jsou našimi spoluobčany a naše dobro závisí na jejich dobru, že?

Je to tedy zcela relační, zcela relační. A považoval svá čtyři nebo pět velmi blízkých přátelských vztahů, mimo jiné se svým mladým kolegou, mladším kolegou Theophrastem, který byl vynálezcem botaniky, za nejdůležitější věci v jeho životě. Problém je ale v tom, že vyžadují spoustu práce a investic. A nejdůležitější je důvěra. Ať už je to s vaší manželkou, nejlepším přítelem, kolegou v práci, spoluobčanem nebo dokonce s lidmi v jiné zemi v jiné části světa, důvěra je to, co je pro dobrý vztah a dobrý vztah naprosto nepostradatelné je nepostradatelný pro štěstí.

Ubohost vzniká vždy jen z porušení důvěry, to je vlastně jeden z důvodů ... když jsem řekl, že v jeho myšlení nebyly kategorické imperativy, ve skutečnosti říká cizoložství ... což je velmi zvláštní pro starověkého řeckého muže, který měl mnoho příležitostí k cizoložství a nebyl To za to opravdu nelze, že? Mohl mít sex venku [neslyšitelně 00:41:25], nenávidí cizoložství. A důvod, proč to nenávidí, není ten, že někoho podvádíte v tom smyslu, že to vidíme my, ale protože primární vztah, kterým je váš životní partner, osoba, se kterou máte sex, je stavebním kamenem pro něj celá společnost. Společnost začíná tím partnerství, že? A pak je v domácnosti více partnerství. Pokud kompromitujete toto partnerství tím, že porušíte důvěru, říká, že v podstatě jsou základy celé vaší civilizace položeny na rozpadající se kameny.

To mě opravdu láká jako intelektuální argument. A osobně mi to přišlo velmi užitečné. Pokud půjdete spát s někým jiným, nepodvádíte jen svého manžela, ve skutečnosti odstraňujete základní kámen ... v mém případě rodiny, širší rodiny a komunity lidí, kteří všichni budou ovlivněna, protože důvěra je pryč. Štěstí tedy můžete ovlivnit mnohem více než jen jedním člověkem. A přemýšlel jsem o tom velmi, velmi těžce. Říká, že na jednom skluzu nezáleží. Zajímalo by mě, jestli neklouzl jen jednou. Ale že se hlásí k zásadě absolutní poctivosti, důvěry a věrnosti své ženě.

Brett McKay: Měl Aristoteles nějaké tipy na to, jak si vybrat dobrého manžela nebo jak si vybrat dobré přátele?

Edith Hall: Ano. Měl několik velmi, velmi, velmi dobrých přátel, kteří byli většinou jinými filozofy, zvláště Theophrastem. Theophrastus byl o 17 let mladší než on, ale vycvičil ho a Theophrastus od něj převzal lyceum a Aristoteles zemřel. Ale ve svých 37 letech se oženil s princeznou krále filozofů v řeckém městě v dnešním Turecku, oženil se se svou dcerou a zdá se, že to byl obrovský milostný zápas, ale bohužel velmi rychle zemřela. porodu a zanechala mu dceru, kterou zbožňoval. A poté navázal vztah, ale neoženil se, a my nevíme proč, mohlo to být tím, že byla vdaná za někoho jiného a opustila ho, nebo to bylo tím, že měla otrocký status. Ale ze svého starého rodného města se oženil s tím, co se zdálo být miláčkem z dětství, zvaným Herpyllis, a měl s ní svého syna Nicomacha, kterého uznal za zcela legitimního a jak také zasvětil své největší dílo o etice.

A co je pro mě velmi dojemné, je, že ve své vůli se o tuto ženu velmi, velmi pečlivě stará, přestože nebyla jeho skutečnou manželkou. A říká, že si má vybrat svůj vlastní dům, buď starý dům jeho matky v jižním Řecku, nebo starý dům jeho otce v severním Řecku. A ona si má vybrat svůj vlastní vnitřní dekor, říká, protože na mě byla hodná. A připadá mi to neuvěřitelně dojemné, protože jako svého vykonavatele použil v té době nejmocnějšího muže v Řecku, v makedonském vládci Řecka měl na mysli podnikání, jeho vůle se bude prosazovat, nikdo se s tím nebude motat . Ale ve skutečnosti uvádí, že moje žena nechce, aby si generálové vybírali její nábytek, prosím ... mohl bys mu řekla: „Aristotele, můžeš prosím tuto klauzuli vložit do své vůle?“ A on to udělal. Jak skvělé to je?

Brett McKay: Ne, je to skvělé. A tak si představuji, že by Aristoteles řekl: „Najděte si někoho, kdo vám pomůže žít dobrý život,“ je to tak, nebo je to jen láska, nebo co by řekl?

Edith Hall: Musíte si sednout a rozhodnout se, co s nimi chcete ve svém životě dělat. A tolik párů to nedělá, dokonce se navzájem nezeptají, zda oba chtějí děti, než se zapřáhnou. Tyto základní, základní věci. Kde chtějí žít, jaká povolání chtějí vykonávat, jaké jsou jejich hlavní životní cíle? A má naprosto jasno v tom, že vzájemné cíle, zvláště pokud jde o výchovu potomstva, nebo cokoli, čím chcete přispět, jsou mnohem důležitější než přechodné potěšení, řekněme sexuální přitažlivosti jako mladí lidé. Jeho rada by tedy byla dlouhá konverzace, a pokud se vaše cíle neshodují, nebude to fungovat.

Brett McKay: Jo, to je jako rada, kterou dostanete od vztahového terapeuta 21. století.

Edith Hall: Očividně. A já to zjišťuji ... protože jsem vysokoškolský učitel, takže se neustále setkávám s lidmi zcela oddělenými od mých vlastních dětí, které jsou nyní mladými dospělými, ale já se stále profesionálně věnuji 18 až 25 letým , vysokoškoláky a doktorandy. A jsem zděšen základy, na kterých někdy vstupují do dlouhodobých vztahů. Ale musí se učit na vlastních chybách.

Brett McKay: Ano, musí vyvinout tuto fronézu.

Edith Hall: To jo.

Brett McKay: Další částí o vztazích je také to, že Aristoteles myslel, že chce žít vzkvétající život, že musí být aktivní, aktivní účastník ve své komunitě.

Edith Hall: To jsi nemusel být. To je trochu silné, rozdíl je v tom, že mnoho starověkých filozofií, jako je epikureismus a cynická škola, a do určité míry platonismus, navrhovalo úplné stažení z městských záležitostí. Aristotele, myslím, že kdyby někdo řekl, že opravdu chtějí žít docela klidný život jako farmář na kopcích, je to v pořádku. Co se mu ale nelíbilo, byla myšlenka, že být občanským člověkem nebo podnikat, dostat se do politiky nebo být hercem, že cokoli z toho bylo ve skutečnosti trochu ubohé, nebo vás to pravděpodobně obtěžuje, což je pozice mnoha dalších starověkých filozofů, které byste se měli pokusit nějakým způsobem odstranit ze společnosti. Viděl lidskou arénu městského státu, politiku, vzdělávání, obchod, to vše jako místo, kam chodíte a procvičujete své přednosti, navazujete vztahy a vesele přispíváte komunitě, pokud něco máte nabídnout.

Brett McKay: Jo, to je na ctnostech, o kterých mluvíš, zajímavé, aby je mohl uplatnit, potřebuje jiné lidi.

Edith Hall: Ano.

Brett McKay: Často.

Edith Hall: Absolutně. Dokonce to s trochou humoru ve skutečnosti diskutuje o druhu financí. Jako bychom potřebovali jen peníze, protože musíme mít jakýsi abstraktní způsob vzájemného jednání prostřednictvím služeb. Ale pokud ... muž žijící sám na hoře ani nepotřebuje peníze, peníze nejsou ve své podstatě zlem, jde o to, jak se k tomu mezi sebou postavíme.

Brett McKay: Ne, jo, myslím jako hněv, jako když se rozzlobíš, je to obvykle s jinými lidmi.

Edith Hall: To jo.

Brett McKay: Nezlobíš se na krávy, které překážejí nebo cokoli jiného. Je to kráva, neví, co dělá. Ano, mluvme o roli emocí v Aristotelově filozofii. Takže jste zmínil stoiky, jsou v pořádku, ať se vám stane cokoli, rozčiluje vás to, protože to chcete ... protože říkáte, že vás to rozčiluje. Aristoteles, zní to, jako by řekl: „Ne, emoce jsou součástí naší přirozenosti jako lidské bytosti, protože jsme zvířata. Jde o to, naučit se je zvládat a cvičit tyto emoce správným způsobem. “

Edith Hall: Ano, je, ale ani ne ... čím více ... je velmi přátelský ohledně přátelství, říká, že čím více investujete, pokud investujete 30, 40 let do opravdu nádherného, ​​důvěryhodného přátelství s někým, když zemřete, ztratíte to. Oba to ztratíte. Je to neuvěřitelně bolestivé a je to úplně [neslyšitelné] a popírání bolesti, což by udělal stoik, a řekl, že správný mužský muž neprojevuje žádnou bolest, když ztratí přítele. Protože vesmír není diktován osudem a vším jeho zbytkem.

A myslím, že by se tomu skutečně zasmál. Pokud něco opravdu stojí za to, pak to bude ztrácet.

Brett McKay: Edith, tohle byl skvělý rozhovor. Existuje nějaké místo, kam by se lidé mohli jít dozvědět více o vaší práci?

Edith Hall: No, mám osobní web, který je www tečka ... a pak je to Edith Hall, jedno slovo. Edith Hall se dvěma H uprostřed. Dot CO dot UK. A jsou tam k dispozici všechny mé informace o publikaci mé knihy, veřejných přednáškách, vysílání, kouscích na YouTube a podobných věcech.

Brett McKay: No fantastické. Edith Hall, díky moc za tvůj čas, bylo mi potěšením.

Edith Hall: Děkuji mnohokrát.

Brett McKay: Mým hostem byla Edith Hall, je autorkou knihy Aristotelova cesta, je k dispozici na amazon.com a v knihkupectvích všude. Více informací o její práci najdete na jejích webových stránkách EdithHall.co.uk. Podívejte se také na naše poznámky k pořadu na AOM.IS/Aristotle, kde najdete odkazy na zdroje, kde se můžete do tohoto tématu ponořit hlouběji.

Tím se uzavírá další vydání podcastu AOM, podívejte se na náš web ArtofManiness.com, kde najdete naše podcastové archivy, je tam přes 500 epizod a tisíce článků napsaných za ta léta o filozofii, pokud je toto téma Aristoteles vás zajímalo. Ale stejně jako praktické věci o fyzické kondici, osobních financích, jak být lepším manželem, lepším otcem. A pokud byste chtěli slyšet epizody umění mužnosti bez reklam, můžete tak učinit na Stitcher Premium. Přejděte na StitcherPremium.com a využijte promo kódů, získáte zdarma Stitcher Premium na měsíc. Jakmile se zaregistrujete na StitcherPremium.com, stačí si stáhnout aplikaci Stitcher pro iOS nebo Android a můžete si začít užívat epizody Umění mužnosti bez reklam.

A pokud jste to ještě neučinili, ocenil bych, kdybyste si našli jednu minutu na recenzi na iTunes nebo Stitcher. Hodně to pomáhá, a pokud jste to už udělali, děkuji. Zvažte prosím sdílení pořadu s přítelem nebo členem rodiny, kteří si myslí, že by z toho měli něco.

Jako vždy děkuji za trvalou podporu. Až do příště to bude Brett McKay, který vám připomene, abyste nejen poslouchali podcast AOM, ale také to, co jste slyšeli, uvedli do praxe.