Naše tělo bez těla a pokles empatie

Naše tělo bez těla a pokles empatie

'Pocit přátelství.' . .je nejdůležitějším faktorem při vytváření zdravého politického a společenského života. Náš národní ani náš místní občanský život nemůže být takový, jaký by měl být, pokud není poznamenán soucitem, vzájemnou laskavostí, vzájemným respektem, smyslem pro společné povinnosti a společnými zájmy, které vyvstávají, když si muži dají tu práci, aby porozuměli jeden druhého a sdružovat se společně pro společný předmět. Velmi velký podíl na politickém a sociálním rozepři pramení buď z naprostého nepochopení jedné sekce, nebo jedné třídy, druhé, nebo také ze skutečnosti, že tyto dvě sekce nebo dvě třídy jsou navzájem tak odříznuty že ani jeden z nich neocení vášně, předsudků a úhlu pohledu toho druhého, zatímco oba zcela ignorují své společenství pocitů, pokud jde o základy mužství a lidskosti. “ -Theodore Roosevelt

I když mám vztah k minulosti a věřím tomunostalgie může být pozitivní věc„Nejsem někdo, kdo si myslí, že je všechno horší, než tomu bývalo za„ starých dobrých časů “, nebo že svět aktuálně v pekelném koši míří do pekla.

Mnoho aspektů našeho světa je stále lepší a lepší a já bych nechtěl, abych se narodil v jiné době v historii.

To je řečeno, jako v každém časovém období, zatímco některé věci se zlepšují, některé věci se zhoršují.

A jedna věc, která se zhoršuje, je skutečně důvodem k obavám.

Podle studií, které to sledují od roku 1979, vysokoškoláci jsou o 40% méně empatičtí než jejich kolegové před 30 lety.40%.



Empatie není předmětem, který si často spojujeme s mužností; obvykle to považujeme spíše za ženskou vlastnost. Ale i když, jak budeme brzy diskutovat, muži mají obvykle menší empatii než ženy, je to vlastnost naprosto zásadní pro obě pohlaví, lepidlo, které drží civilizovanou společnost pohromadě a umožňuje nám zažít zdravé, uspokojivé a dlouhodobé vztahy. A pokud s tím jako muži přirozeně bojujeme, možná je ještě důležitější, abychom pochopili, jak se držet té části, kterou jsme schopni kultivovat.

Co je to empatie?

Od roku 1873, kdy německý filozof Robert Vischer razil německé slovoEmpatie (což by později bylo přeloženo do „empatie“ v angličtině) ve smyslu „vcítit se“ nebo „cítit se do“, definice empatie se neustále vyvíjela a diskutovalo se o ní.

Empatie je obecně koncipována jako schopnost vžít se do kůže druhého, porozumět jeho pocitům a cítit je sama. Obzvláště diskutabilní je však otázka, zda je empatie produktem kognitivního procesu-přemýšlíme o tom, jaké by bylo být druhým člověkem, a poté zažíváme podobné pocity sami, nebo spíše nedobrovolnou automatickou reakcí.

Nedávný výzkum poskytl mnoho důkazů pro tento druhý pohled. Zvláště zajímavé je objev „zrcadlových neuronů“ v mozku lidí a některých dalších zvířat. Když provádím úkol nebo cítím emoce a vy mě při tom pozorujete, stejné neurony, které se v mém mozku rozsvítí skutečným prožitkem, jsou ty, které se rozsvítí vvašemozek právě zsledovánímě. Proto se bolestí zdvojnásobíte, když uvidíte, jak někdo zasáhne do ořechů. Empatická reakce je automatická a okamžitá. Nejde o to, abychom si museli představovat, co prožívají ostatní lidé-jednoduše na nás působí.

To neznamená, že představa a přemýšlení o tom, co prožívá někdo jiný, nevede k větší empatii z naší strany-to ano. Ale velká část empatie je skutečně „nedobrovolná“ (ačkoli ji můžeme vypnout a zapnout, způsob dýchání je automatický, ale můžeme zadržet dech).

Když se cítíte špatně pro oběti přírodní katastrofy a darujete peníze na pomoc, pravděpodobně se cítítesympatie, ne empatie. Soucit není automatická odpověď; představujeme si, co cítí někdo jiný, a to vede k touze po akci, touze zmírnit jejich utrpení. S empatií cítímesčlověk, se soucitem cítímeprojim. Jakkoli jsme možná cítili sympatie k obětem haitského zemětřesení, jen málo z nás opravdu cítilo a prožívalo a chápalo, co Haitan během této katastrofy cítil a zažívá.

Muži a empatie

Jak již bylo zmíněno v úvodu, empatii často nespojujeme s mužností. Ženy jsou obecně považovány za empatičtější pohlaví a studie tuto víru alespoň částečně potvrzují.

VAge of Empathy, biolog Dr. Frans De Waal shrnuje, co víme o rozdílu mezi muži a ženami, pokud jde o empatii:

'Protože muži jsou více teritoriálními pohlavími a celkově více konfrontačními a násilnějšími než ženy, dalo by se očekávat, že budou mít účinnější vypínač [pro svou empatii].' Evidentně mají empatii, ale možná ji uplatňují selektivněji. Mezikulturní studie potvrzují, že ženy jsou všude považovány za důraznější než muži, a to natolik, že bylo učiněno tvrzení, že ženský (ale ne mužský) mozek je pevně zapojen pro empatii. Pochybuji, že ten rozdíl je tak absolutní, ale je pravda, že při narození se dívenky dívají déle na tváře než děti chlapečků, které se dívají déle na zavěšené mechanické mobily. V dětství jsou dívky prosociálnější než chlapci, jsou lepšími čtenáři emočních projevů, více se přizpůsobují hlasům, mají výčitky poté, co někomu ublížily, a lépe zaujímají perspektivu druhého. Když Carolyn Zahn-Waxler měřila reakce na zoufalé členy rodiny, zjistila, že dívky se dívají více do tváře toho druhého, poskytují větší fyzický komfort a častěji vyjadřují obavy, například se ptají „Jsi v pořádku?“ Chlapci méně vnímají pocity druhých, jsou více akční a objektově orientovaní, drsnější ve hře a méně inklinují k sociálním fantasy hrám. Upřednostňují kolektivní akci, například budování něčeho společně. “

Zdá se, že rozdíly mezi muži a ženami se projevují dříve, než se socializace stane faktorem; dívčí děti častěji pláčou, když slyší další dětský pláč, než chlapecké děti, a dvouleté dívky projevují větší zájem o ty, kteří jsou v nouzi, než dvouletí chlapci.

Asi nejzajímavější je skutečnost, že ve studiích na výše uvedených „zrcadlových neuronech“ ženy mívaly silnější motorické reakce při sledování ostatních než muži. Jeden experiment zahrnoval muže a ženy hrát hry s partnerem, který byl ve skutečnosti laboratorním asistentem. V jedné skupině si muži a ženy užili spolupráci a hraní hry se svým partnerem. Poté, když se subjekty dívaly na ně, jejich partneři byli zdánlivě vystaveni bolesti. Oblasti bolesti v mozku mužského i ženského subjektu se rozsvítily, když v bolestech sledovali své partnery. Ale v další skupině partneři při hře s poddanými podváděli a hráli nefér. Tentokrát, když subjekty sledovaly svého partnera v bolestech, oblasti bolesti v mozcích žen se stále rozzářily empatií. Ale v mozcích mužů se nerozsvítily bolestivé oblasti, alepotěšeníoblasti. Muži dostali kopačky, protože viděli, jak podvodník dostal příležitost. Zdálo se, že se muži více soustředí na spravedlnost a spravedlnost. Opět se nejedná o socializaci; stejný výsledek byl dokonce nalezen v podobných studiích s mužimyši.

Předpokládá se, že tyto rozdíly pramení ze skutečnosti, že po tisíciletí musely ženy velmi ladit s pocity a potřebami svých potomků. Muži na druhé straně bývají agresivnější a soutěživější a vhodnější vnímat ostatní jako soupeře. Je tedy pravděpodobnější, že budou vnímat empatii jako slabost, jako něco, co jim překáží v cestě na vrchol a dosažení úspěchu.

Je také zajímavé poznamenat, že autismus a psychopatie, dvě poruchy, které postihují velmi neúměrné množství mužů oproti ženám, jsou často poznamenány neschopností prožívat empatii.

Přesto nechci empatii nadhodnocovat rozdíly mezi muži a ženami. Stejně jako u většiny genderových rozdílů, rozdíly dosahují zvonové křivky, což znamená, že existuje spousta mužů, kteří jsou empatičtější než průměrná žena, a spousta žen, které jsou méně empatické než průměrný muž. A jak muži a ženy stárnou, mezery se dále zužují.

Můžeme tedy říci, že ženy jsouobvykleempatičtější než muži. Ale nemyslím si, že to znamená, že by se muži neměli starat o empatii a její rozvoj. Baseballový nadhazovač Národní ligy je tam hlavně na hřiště, ale neměl by zanedbávat své údery dohromady. Možná to není jedna z našich hlavních dovedností, ale také si nemůžeme dovolit nechat to být.

Fyzická těla, technologie a pokles empatie

Nyní, když jsme poskytli přehled empatie, vraťme se ke studii citované v úvodu, že vysokoškoláci jsou o 40% méně empatičtí, než byli před několika desítkami let. Co by mohlo být příčinou?

Nyní existuje řada teorií a já pokorně nabídnu své.

Trvá na mě to, že autoři studie „zjistili největší pokles empatie po roce 2000“.

Je to také rok, kdy internet odstartoval a začal výrazně měnit náš život, snižoval naše osobní interakce s ostatními a nahrazoval je konverzacemi vedenými jako beztělesné verze nás samých. Co to má společného s empatií?Sakra hodně.

Množství komunikace, která probíhá mezi našimi fyzickými těly, je úžasné. Zvedáme náladu a zrcadlíme řeč těla ostatních v okolí. Studie ukázaly, že páry se postupem času začínají podobat jeden druhému a páry, které se po 25 letech manželství nejvíce podobaly, byly také nejšťastnější (studie kontrolovaná pro páry, které na začátku prostě vypadaly stejně). Několik desetiletí komunikace tváří v tvář fyzicky změnilo vizi párů.

Empatie pochází ze silné synchronizace, která existuje mezi našimi fyzickými těly. Když se ostatní smějí, smějeme se; když zívají, my zíváme. Úsměvy a zamračení ostatních způsobují, že naše ústa klesají nebo stoupají. Zamyslete se nad tím, jaký je rozdíl mezi poslechem oblíbené kapely doma a koncertem, kde je celá masa lidí spojena stejnými emocemi a pohybující se stejnou cestou.

Empatie je sdělována mezi těly; téměř doslova vkročíme do cizí kůže. Mapujeme tělo jiného člověka na naše vlastní. Naše myšlení způsobuje, že naše těla jednají, a naše těla způsobují, že naše mozky přemýšlejí.

Dr. Od Waal tvrdí:

'Začínáme si uvědomovat, jak moc lidské a zvířecí poznání probíhá tělem.' Místo toho, aby náš mozek byl jako malý počítač, který organizuje tělo kolem, je vztah tělo-mozek obousměrná ulice. Tělo vytváří vnitřní vjemy a komunikuje s jinými těly, z nichž budujeme sociální spojení a ocenění okolní reality. Těla se vkládají do všeho, co vnímáme nebo si myslíme ... pole „ztělesněného“ poznání je stále velmi v plenkách, ale má hluboké důsledky pro náš pohled na mezilidské vztahy. Nedobrovolně vstupujeme do těl lidí kolem nás, aby se jejich pohyby a emoce v nás ozvaly, jako by byly naše vlastní. Právě to nám nebo jiným primátům umožňuje znovu vytvořit to, co jsme viděli dělat ostatní. Mapování těla je většinou skryté a nevědomé, ale někdy „vyklouzne“, například když rodiče při krmení dítěte žvýkají pohyby úst. Nemohou si pomoct, ale chovat se tak, jak cítí, že by jejich dítě mělo. “

Úpadek empatie a vzestup hněvu a osamělosti

Lidé, jejichž obličejové svaly ochrnou, často propadají depresi, osamělosti až sebevražednému sklonu. Nemohou se plně vyjádřit, ale co je ještě horší, lidé se jim spíše vyhýbají. V Parkinsonově podpůrné skupině si mediátor všiml, že ostatním účastníkům se vyhýbali lidé s rigiditou obličeje. Živíme se přenosem emocí, ke kterým dochází při našich interakcích tváří v tvář; tyto interakce se cítí prázdné, když nevidíme, jak se naše emoce odrážejí zpět v druhé osobě, a my se snažíme vcítit do toho, co cítí.

Není to tak, jak nyní komunikujeme, prováděno s „paralyzovanými tvářemi“, s nepohyblivými avatary, které nevykazují žádnou mimiku, řeč těla? Je divu, že se mnozí z nás cítí prázdní a depresivní?

Než jsem dostal „skutečnou“ práci, nastalo období, kdy jsem na webu pracoval na plný úvazek. Zdá se, že to je sen mnoha mužů a určitě je příjemné „jít do práce“ v pyžamu. Ale je to také neuvěřitelně osamělé. Váš den je bez lidských interakcí. I když rád komunikuji se čtenáři AoM online, chyběly mi empatické, fyzické interakce. Bylo to opravdu trochu depresivní.

A není to jen samota, kterou vytvořily naše životy bez těla, ale kultura prudkosti.

Už jste někdy byli na jiného člověka neuvěřitelně naštvaní, dusili jste se a přemýšleli o tom celý den? Ale když jste se s tím člověkem konečně setkali tváří v tvář a promluvili si s ním, hněv se rozplynul? V přítomnosti jejich fyzického já, těch očí štěňat, se vcítila vaše empatie. Při absenci těchto skutečných setkání se drobná drobnost mnohonásobně znásobí. Jedním z důvodů, proč vztahy na dálku zřídka fungují.

Přesto jsou naše životy nasycené internetem nyní naplněny „vztahy na dálku“. Přečetl jsem téměř každý komentář na tomto webu a často mě napadá, jakrozzlobenýněkteří lidé jsou. I když to jen nesouhlasí se zahrnutím jednoho filmu do druhého, zdá se, že komentátor docela pění z úst. Ne že bych nerozuměl; Když jsem musel trávit tolik času online, rozhodně jsem se stal méně trpělivým, bláznivějším a mnohem cyničtějším. Pokušení vyrazit je stále přítomné. A dochází k poklesu empatie. Shrnutí nad našimi počítači, komunikující jako bez těla blob, trpíme nedostatkem přenosu empatie. Jsme malé ostrůvky jednoho, oproštěné od vkročení do bot druhého, skutečně cítíme, co cítí, aporozuměníodkud přicházejí.

Závěrečné myšlenky

Kdykoli udělám příspěvek, který jakýmkoli způsobem kritizuje moderní technologie, někteří to nevyhnutelně chápou tak, že jsem Luddite, který si přeje, aby mohl cestovat na koni a bugině. Není tak. Pojďte, čtete to naBlog! (Vidíte, jak jsem naštvaný?) Je zřejmé, že plně podporuji využívání moderních pokroků; Miluji počítače a miluji internet. Jsem prostě zastánce zodpovědného používání technologií a hledáníZůstatekv našich životech.

Aktivně jsem se snažil najít způsoby, jak se dostat ven a komunikovat s lidmi fyzicky, z těla na tělo, tváří v tvář. Chci zažít a posílit svou empatii, porozumět ostatním a vím, že to nejde úplně zpoza obrazovky počítače. Chtěl bych povzbudit ostatní, aby se dostali ven a zažili také fyzickou, důraznou stránku lidstva.

Zdroj:Věk empatieod Dr. Frans De Waal