Muži a stav: Proč byste se měli starat o svůj stav

Muži a stav: Proč byste se měli starat o svůj stav

Vítejte zpět nanaše série o mužském postavení. Tato série si klade za cíl pomoci mužům porozumět tomu, jak stav ovlivňuje naše chování a dokonce i fyziologii, abychom mohli zmírnit její škodlivé účinky, využít její pozitivní účinky a obecně získat návod, jak nejlépe zvládnout její místo v našem životě.

V pondělí vám představíme příručku pro zvládnutí stavu člověka v moderní době. Ale než dodáme ten malý svazek, považovali jsme za důležité nabídnout předmluvu k tomuto dílu, ve kterém budeme diskutovat o tom, proč je důležité se o tomto tématu nejprve dozvědět a porozumět mu. Běžnou odpovědí na to, jak se vypořádat se statusem, je jednoduše říci: „Přestaňte se o to úplně starat.“

Je to schůdná možnost?

Určitě je tomu tak proto, že protože status byl (mylně) sjednocen pouze s bohatstvím a hmotným majetkem v moderní době, status a hledání statusu se staly téměř špinavými slovy. Starat se o svůj stav se zdá být něco, co by dělaly jen marné, povrchní, konzumní, davově konformní typy. Jak jde myšlení, nezávislí, individualističtí, ikonoklastickí muži - „skuteční“ muži - se prostě rozhodnou, že se o status vůbec nestarají. Muži by měli darebáky a být jim lhostejné jejich postavení ve světě a to, co si o nich kdo jiný myslí.

Přesto je tato myšlenka, jakkoli uspokojivá, hlásat, falešná, špatná a nakonec na několika úrovních nepoužitelná. Zde je důvod, proč by se měl každý starat o svůj stav:

Starověká keramika gravírující muže mluvící se ženami.



Jste pevně připraveni starat se o stav.Po tisíce let byl stav člověka úzce spojen s jeho přístupem ke zdrojům, a tedy s jeho samotným přežitím. I když náš stav již přímo nesouvisí s tím, že jsme zůstali naživu, naše obavy o naši pozici vůči ostatním zůstávají pevné. Přestože stavová síla nemusí být tak silná jako v případě věcí, jako je jídlo a sex, je stejného druhu. Rozhodnout se, že vám prostě nebude záležet na statusu a že to není důležité a/nebo dokonce neexistuje, je jako rozhodnout se, že svou sexualitu zcela ignorujete.

Zisky a ztráty stavu mají za následek velmi reálné fyziologické efekty, které, i když je lze potlačit pomocí vaší schopnosti vyššího myšlení, nelze zcela uhasit. Odmítnutí uznat tyto pocity, neschopnost rozpoznat je takové, jaké jsou, a neschopnost je proaktivně zvládnout, může mít za následek větší psychický stres, úzkost a malátnost, než jen přímé a dospělé řešení stavu. Stejně jako se musíte rozpoznat jako sexuální bytost, musíte uznat, že jste tvor hledající status. Odtud můžete vzít své pocity-ať už sexuální nebo související se stavem-a řídit je záměrně a zdravě.

Stav je rozhodující pro duševní a fyzické zdraví.Zisk stavu zvyšuje hormony dobré nálady a neurotransmitery jako testosteron, serotonin a dopamin, díky čemuž se cítíme na vrcholu světa.

Porážky stavu naopak zvyšují stresové hormony a potlačují poznávání, imunitní systém a dokonce i plodnost.

Delší období pocitu, že jste na nízké úrovni, může tedy vést k nemoci a depresi. Pokud váš serotonin zůstane snížen na dostatečně dlouhou dobu, také se rozzlobíte a dokonce můžete cítit nutkání prudce se vrhnout na ostatní.

Pocit, že vás ostatní lidé uznávají a oceňují, je tedy sotva marnou touhou, ale skutečně zásadní pro vaše duševní i fyzické zdraví.

Muži se o postavení starají tisíce let.Když lidé říkají, že skutečným mužům je jedno, co si o nich kdo jiný myslí, často si myslí, že recitují nějakou věčnou zásadu mužnosti. Přesto nevědomky papouškovali myšlenku, která se objevila v platnosti pouze s kontrakulturním hnutím před 50 lety. Být lhostejný k názorům ostatních byl pro hippies méně výzvou k tomu, aby se stal průkopnickým ikonoklastem, než výmluvou pro narcismus a požitkářství-povolení vyhodit stará pravidla morálky a dělat bez ostychu cokoli chtěl. Lhostejnost ke statusu tak vyústila v rozbití tradičních hodnot - v mnohé z nich často ironicky věří ti, kdo hlásají, že „skutečným mužům je jedno, co si o nich kdo jiný myslí“.

Po tisíce let až do tohoto velmi nedávného výkyvu v historii muži velmi dbali na to, co si o nich (někteří) lidé myslí, avše o základní povaze mužstvívyrostlo z tohostarost o získání cti.

Nestarat se o to, co si o vás myslí vaši sobě rovní, je recept na narcismus a průměrnost; když jste jediným soudcem sebe sama, máte tendenci být v hodnocení docela shovívaví a lichotiví. Naslouchání zpětné vazbě od těch, kterých si vážíte, vás vede k poctivosti, odpovědnosti a motivaci usilovat o to, abyste byli lepší a lepší. Železo brousí železo.

Když lidé říkají, že se nestarají o status, obvykle říkají, že hodnota nebo chování, které někdo jiný považuje za důležité, pro ně osobně není důležité. A je dobré mít pocit, že se na vás váha někoho jiného nevztahuje - někteří lidé mají strašlivé metriky, díky kterým má někdo vysoké nebo nízké postavení. Ale to je jiný argument, než říkat „skutečnému muži je jedno, co si o něm kdo jiný myslí“. Muže by nemělo zajímat, cokaždýmyslí si, ale měl by se zajímat o názory těch, kterých si váží.

Status = soutěž a soutěž plodí dokonalost.Status je opravdu jen další slovo pro soutěž a konkurence nás tlačí k tomu, abychom byli nejlepší. Stavovské soutěže mají jistě potenciál proměnit se v nesmyslné nasrané soutěže, ale také vedou ke skutečným úspěchům a pokroku. Vesmírný závod nebyl ničím jiným než stavovou soutěží mezi USA a SSSR a postavil člověka na Měsíc.

Teoreticky je snadné si myslet, že byste v ideálním případě měli soutěžit pouze sami se sebou - snažit se být tím nejlepším.Studie ale ukázaly, že lidé se prostě nedokážou tak silně prosadit, když se snaží porazit sami sebe, stejně jako mohou, když soutěží s někým jiným; externí konkurent vám pomůže najít další rychlostní stupeň.

Stav = hodnota. Je pravda, že lidé mohou získat status z věcí, které jsou pouze povrchní, jako dokonale symetrický obličej nebo koupí Beamer. Ale spousta věcí, které udělují status, vyrůstá z vlastností a činů, které ostatním nabízejí skutečnou hodnotu. Smysl pro humor, kreativní mysl, schopnost poskytovat správné rady nebo jasně vysvětlovat věci a pověst integrity a odvahy mohou v mnoha kruzích udělit status. Zručnost v opravách věcí, tvorbě hudby a vymýšlení inovativních produktů přináší také status. Když lidé říkají, že se nestarají o status, říkají, že je jim jedno, zda zlepšují životy přátel, rodiny a jejich komunity - o to by měl každý muž usilovat.

Status lidi přitahuje.Stejně jako máte v sobě zakořeněnou touhu hledat status, dělají to i ostatní a součástí této snahy je spojit se s lidmi s vysokým statusem. Pamatujte, že stav není jen o vzhledu nebo bohatství, takže to není čistě povrchní přitažlivost. Muži i ženy se chtějí spřátelit a spojit s mužem, který přináší ke stolu všechny druhy cenných věcí, ať už jde o inteligenci, důvtip, loajalitu nebo dovednosti; každý chce mít ve svém týmu lidi s vysokým postavením. Kultivace statusu tedy usnadňuje získávání přátel, hledání romantických partnerů a budování bohaté sociální sítě.

Status vede k větší moci a vlivu.Protože jednotlivci s vysokým statusem přitahují lidi a pozornost a mají velkou sociální síť, mohou být mnohem přesvědčivější a vlivnější než lidé s nízkým statusem. Často se také dostávají do vedoucích pozic, čímž ještě více rozšiřují svou sféru vlivu.

S vlivem a postavením přichází síla, a zatímco moderní lidé, zejména muži, byli chováni tak, aby se styděli za touhu po moci,je to něco, čeho by se člověk neměl bát usilovně a bezostyšně hledat. Moc se nejen cítí úžasně (opravdu je v pořádku to přiznat), ale také tím, jak se dostanete do situace, kdy můžete změnit věci ve světě a změnit běh lidských událostí. Ano, moc umožňuje lidem měnit věci k horšímu, ale také poskytuje příležitost transformovat věci k lepšímu.

Věc lidí, kteří tvrdí, že je jim status nezajímá, spočívá v tom, že téměř vždy žijí malé, úzké a ohraničené životy. Nedělají mnoho průniků do širšího světa, a proto od ostatních lidí nedostávají mnoho zpětné vazby - negativní ani pozitivní. Na druhé straně také příliš neovlivňují nikoho jiného. Opravdu, ti, kteří vyznávají lhostejnost ke statusu, často k tomuto postoji přistoupili poté, co se pokusili a nedokázali dosáhnout statusu sami. Aby uklidnili kognitivní disonanci, kterou pociťují při nedostatku, rozhodnou se, že stav stejně není důležitý a opravdu je nezajímá, že ho nemají. Tím, že mají pocit, že jsou „nahoře“, se také omlouvají z jakýchkoli dalších pokusů udělat ze sebe něco - čímž se vyhnou riziku budoucích selhání.

Ale i když je snadné být lhostejný ke stavu, když nejste „v aréně“ - každý, kdo se chce ve světě prosadit, bude muset být naladěn na status, porozumět tomu, jak jej zvýšit, využít ve svůj prospěch, a zvládat jeho porážky.

Sakra, i Thoreauovi záleželo na jeho postavení

Dobře, pravděpodobně jste si všimli některých běžných vláken zde:

  1. Na samotném stavovém disku není nic špatného ani dobrého - je to všechno v tom, jak to řídíme.
  2. Stav nemusí být založen na „povrchních“ věcech, jako je vzhled, bohatství nebo spotřební zboží, a může být spojen s čímkoli hodnotným, včetně pozitivních a ctnostných povahových vlastností.
  3. Nemusíte se starat o vše, co kdy někdo považoval za udělování statusu; stav můžete hledat pouze ve věcech, o kterých si osobně myslíte, že mají inherentní hodnotu.

Když si lidé myslí, že slavní obrazoborci jsou lhostejní ke stavu, obvykle přemýšlejí o lhostejnosti k mnoha hlavním standardům statusu. Ale kreativní rebelové historie se o to vždy starali - jen v různých formách. Získali status disidentem, sledováním stejně smýšlejících fanoušků (i když jich je málo), uznáním za jejich jedinečný přínos světu a viděním, jak ostatní přijímají jejich filozofii nebo poselství.

Vezměte si jednoho z nejslavnějších nekonformistů všech dob: Henry David Thoreau. Thoreauovi nezáleželo na tom, aby získal status z bohatství, dobře se oblékl, měl profesionální práci nebo se dokonce odstěhoval z podkroví svých rodičů. Přesto jako profesor angličtinySteven Fink upozorňuje„Thoreauovy„ principy soběstačnosti, jakkoli skutečné, byly vždy kvalifikovány jeho literárními ambicemi: jako veřejný spisovatel a jako morální reformátor si Thoreau prostě nemohl dovolit ignorovat veřejnost; naopak toužil po navázání vztahu s americkou společností a vyvolal z toho určitou reakci. “

Status, který Thoreau chtěl, nebyl materiální ani mainstreamové rozmanitosti, ale spisovatele, filozofa a druhu proroka a tohoto stavu nemohl dosáhnout, pokud lidé skutečně nečetli jeho díla a neposlouchali jeho přednášky. Musel se pokusit pečlivě projít hranici mezi tím, jak zůstat věrný svým zásadám, a získat zájem a pozornost lidí. Mohl být sklíčený, když se jeho knihy neprodávaly, a to jak kvůli tomu, co se zdálo o jeho psaní, tak proto, že to znamenalo, že jeho filozofii bude vystaveno tak málo lidí. Jak píše Fink, „jeho protesty proti opaku, reakce veřejnosti na jeho práci mu byla lhostejná“.

Thoreauovi záleželo nejen na tom, co si jeho spoluobčané myslí o jeho psaní a filozofii, ale také o tom, co si o tom myslí jeho kolegové transcendentalisté, zejména jeho přítel a rádce Ralph Waldo Emerson. Emersonův kompliment vyslal Thoreauovy duchy prudce vzhůru, zatímco kritika od něj byla chytrá a mohla by Thoreaua rozzlobit a bránit.

Tato část Thoreaua se starala jak o to, jak veřejnost přijala jeho práci, tak o to, co si o něm myslí jeho transcendentalisté, nakonec zlepšilo jeho myšlení i psaní. Thoreauova (obvykle) přátelská intelektuální soutěž s Emersonem ho přiměla vyvinout kromě mentora vlastní odlišnou filozofii. A přestože Thoreau nakonec formoval svá díla způsoby, které byly navrženy tak, aby lépe zaujaly jeho publikum a získaly si uznání, po kterém toužil, ve skutečnosti tím zlepšil svou produkci. Když psal čistě proto, aby se líbil sám sobě, přičemž vytýčil pouze „půdu mezi bohem a svědomím“, mohl si dovolit být výraznější a méně pragmatický, tupější a méně osvětlující. Ale snaha o větší publikum a zpřístupnění jeho myšlenek o něco více ho přinutila upřesnit jejich jasnost, a to i pro sebe.

A co je nejdůležitější, umožnilo mu to sdílet svou soukromou vizi s veřejností. Chtěl být „užitečný“ pro ostatní - položil si otázku: „Pokud bych mohl pomoci vnést do společnosti trochu života a srdce - neměl bych dělat službu?“ Thoreau cítil, že je „vyhrazen vysokému osudu“ a má zvláštní účel, a pokud občas zaujal trochu společenštější postoj, bylo to proto, že viděl, že jinak by tuto misi nemohl splnit. Zůstávat zcela stranou a izolován od potřeb a názorů společnosti by mu bránilo vědět, jak nabídnout hodnotu ostatním. Potlesk veřejnosti nesloužil jen jako posílení ega, ale jako důkaz, že jeho zpráva našla nákup.

Tím nechci říci, že vyvažovat, že je věrný sám sobě a dělat ústupky statusu, bylo pro Thoreaua vždy snadné.

Občas se vážně zavázal, že bude zcela lhostejný k názorům ostatních, a do svého deníku napíše: „Tito autoři jsou úspěšní, kteří nezapsatostatním, ale udělejte si vlastní vkus a posuďte své publikum ... Stačí, když se potěším psaním - jsem si pak jistý publikem. “ Přesto tento ústup ze společnosti, z potřeby externě přiznaného postavení, často Thoreaua jednoduše přimělo cítit se „nízko a plazivě“. Skutečně, jen den poté, co se jeho zápis do deníku prohlásil za jediného arbitra jeho vlastní práce, jako by změnil kurz a rozhodl se: „Neměl bych na sebe být tak levný, pokud vidím, že si mě jiný váží.“ Následující den dodal: „Nemám žádné soukromé dobro - pokud to není moje zvláštní schopnost sloužit veřejnosti - toto je jediný individuální majetek.“

Thoreau často psal ve svém deníku o tom, že jeho vlastní názor na jeho práci byl jediný, na kterém záleželo, a o tom, že chtěl úplně ustoupit ze společnosti, ve stejnou dobu předkládal svá díla k veřejné kontrole. Jak Fink poznamenává: „Jeho uvažované stažení se nezdá být ani tak důsledkem lhostejnosti ke světu, jako důsledkem jeho ambicí a následných obav ze selhání veřejnosti.“ Jinými slovy, pokusil se preventivně potlačit svou citlivost ohledně stavu, aby potenciální statusová porážka neštípala.

Thoreau tak prožil celý svůj život - někdy oznámil a znovu se zavázal být lhostejný k názorům davu a jindy si přál a aktivně hledal větší publikum pro svou práci. Bylo by snadné kritizovat filozofovo „pokrytectví“, jak to někteří udělali - kritizovat jeho neschopnost být důsledně zcela stranou od toho, co si o něm ostatní mysleli jako o spisovateli a prorokovi neshody.

Přesto je Thoreauův boj o rovnováhu mezi věrností sobě samému a touhou být uznáván a přinášet světu hodnotu, je to stejný boj, kterému každý z nás čelí. A můžeme se utěšovat tím, že takový obrazobor nikdy tu rovnováhu úplně nezvládl!

My také nebudeme; je to něco, s čím se musíte potýkat celý život. Jediné, co se můžeme pokusit udělat, je zjistit, které stavové značky nás zajímají, které je třeba ignorovat a jak se soustředit na to první a dále od toho druhého.

Průvodce k utváření této perspektivy v pondělí.

Přečtěte si celou sérii

Muži a stav: Úvod
Váš mozek ve stavu

Jak testosteron pohání pohon pro status
Biologický vývoj stavu
Kulturní evoluce statusu
The Rise and Fall of Rebel Cool
Příčina bez rebelů - mileniálové a měnící se význam chladu
Úskalí našeho moderního stavového systému
Proč byste se měli starat o svůj stav
Průvodce pro správu stavu v moderní době