Manvotional: The Cardinal Virtues - Moudrost

Jaké jsou nejdůležitější ctnosti pro život člověka?Benjamin Franklin měl svůj program třinácti. Jsme založilinaše kniha Manvotionalsna sadě sedmi. Je však možné takové seznamy dále upřesnit arozdrtit velkou skupinu hodnotných lidských ctností až na jádro? Je to ve skutečnosti a Platón byl první, kdo vyjmenoval výsledek takového úsilí. Přišel s páteří čtyř: opatrnost (nebo moudrost), spravedlnost, odvaha (nebo statečnost) a střídmost. To jsou argumenty, které jsou základem lidské dokonalosti. První církevní otcové nazývali tyto čtyři ctnosti „kardinálními ctnostmi“. Cardinal pochází z latinského „card“, což znamená pant; to jsou ctnosti, na kterých se otvírají dveře morálního a etického života - ty, které umožňují všechny ostatní ctnosti.

Nedávno jsem narazil na malý klenot knihy z roku 1902, která nádherně popisuje čtyři hlavní ctnosti. A každou z jeho čtyř sekcí budu sdílet každý týden v průběhu měsíce dubna zde na AoM.

ZKardinální ctnosti, 1902
William De Witt Hyde

Ať už na Kubě nebo na Klondiku, v táboře nebo na vysoké škole, kdekoli spolu muži žijí v těsném sousedství, tam tvoří morální kodex.

Například kódy vysokoškolských studentů, stejně jako kódy hornických táborů, jsou formulovány slangově; ale jejich srdce bude určitě zdravé.

Pro striktně omezené účely vysokoškolského kodexu - tj. Pro zdravé a bohaté mladé lidi, kteří nemají bezprostřední obavy z vydělávání si na živobytí a kteří nemají domácí, obchodní ani politickou odpovědnost - tyto vysokoškolské kodexy slouží poměrně dobře. V podstatě všichni souhlasí s tím, že muž musí být vzhůru a taktní, geniální a zdvořilý, laskavý ve svých komentářích k ostatním, veselý, když mu věci úplně nevyhovují, velkorysý v malých věcech i ve velkých; zejména, že nebude dávat nic menšího, než je jeho nejlepší, a nebude brát nic od svých bližních, které si nezasloužil spravedlivě; že ztratí myšlenku na sebe v oddanosti nějakým společným cílům a dá do sebe poslední unci energie, než se vzdá hry, do které se pustí, nebo práce, do které „jde“, nebo přítel kterého miluje. Muž, který dělá tyto věci, je přijímán jako naprosto dobrý člověk, gentleman; má všechny ctnosti, které jsou nezbytně nutné k tomu, aby si dobře rozuměli v omezené oblasti, na kterou je tento kód aplikován. Že naše vysokoškolská mládež, v úplném bezvědomí toho, co dělají, a bez nejvzdálenějšího záměru vypracovat morální kodex, dospět k tichému přijetí zásad tak hlubokých, tak hledajících a tak komplexních, je nádherným svědkem správnosti etického vhledu mladých mužů.



Řekové pro sebe vypracovali etický kodex v přímém kontaktu se skutečnými sociálními potřebami, jak jej pociťují naši horníci a vojáci, rančové a vysokoškoláci. Ačkoli jejich kód nepokrýval mnoho bodů, přesto byl mnohem širší než kterýkoli z těchto speciálních kódů, které se dnes vyvíjejí, a s adekvátním zesílením lze zahrnout celou sociální povinnost člověka ... Nejpřímější přístup k řeckému úhlu pohledu je Platónova doktrína kardinálních ctností.

Chceme -li vidět život očima Řeků, musíme nejprve osvobodit naši mysl od představy, že cokoli na světě, jakákoli chuť k jídlu nebo vášeň člověka, je sama o sobě buď dobrá, nebo špatná. Život by byl opravdu jednoduchý, kdyby jen některé věci, jako je jídlo a studium a práce a spoření a dávání, byly naprosto dobré; a další věci, jako pití a kouření a utrácení a návštěva divadla, tanec a sexuální láska, byly naprosto špatné. Je jisté, že muži a školy a církve se často pokoušely rozdělit život na tyto dvě poloviny; ale nikdy to nefunguje dobře. Hmotné věci a přirozené chutě samy o sobě nejsou ani dobré, ani špatné; stanou se dobrými, když jsou ve správném vztahu, a špatnými, když se spletou špatně. Kardinální ctnosti jsou principy takového správného vztahu.

MOUDROST

První hlavní ctností je moudrost. Moudrost je v etickém smyslu tohoto pojmu velmi odlišná od učení knih. Negramotní lidé jsou často mimořádně moudří, zatímco vzdělaní lidé jsou často největší hlupáci. Moudrost je smysl pro proporci - schopnost jasně vidět své cíle a jejich relativní hodnotu; podřadit nižší konce vyšším, aniž by obětovali nižší úplně; a vybrat vhodné prostředky k dosažení svých cílů, přičemž vezměte tolik prostředků, kolik bude nejlépe sloužit cílům - ne více a ne méně. Nejde ani o uspokojení, ani o potlačení chuti k jídlu a vášně jako takové, ale o jejich uspořádání do hierarchie cílů, které jsou přísně nuceni si podřídit.

Z mnoha cílů, na které se moudrý člověk zaměřuje, jako je zdraví, bohatství, pověst, moc, kultura a podobně, jediná podřízená fáze jednoho cíle, investice úspor, odhalí základní rys moudrosti. Konec, na který se člověk zaměřuje na investování úspor, je nyní zajištění sebe a své rodiny ve stáří. Součástí moudrosti je udržovat tento konec neustále před myslí - nedovolit, aby jej nahradily jiné konce; a vybrat si prostředky, které tento cíl striktně podřizují - ne prostředky, které jsou samy o sobě atraktivní, nebo slibují, že budou sloužit jinému účelu. Přesto je to jednoduchá záležitost, ani jeden investor úspor ve dvaceti nemá na to moudrost.

Investice úspor je zcela odlišná věc od investice, kterou obchodník nebo výrobce provádí za účelem zisku; a udržet toto rozlišení jasné je jedním z největších znaků praktické moudrosti…

Zkušený bankéř a finančník může usilovat o větší zisky, kde se mu zachce; ale člověk, který vkládá své úspory, ať už malé nebo velké, na které se ve stáří spoléhá, ​​do všech rizikovějších forem investic, než jsou tyto, je blázen. Není nic úbohějšího, než vidět muže a ženy, kteří tvrdě pracovali a žili rok co rok blízko, lichotili a hnali se do vložení svých úspor do nějakého zvláštního schématu, které slibuje šest nebo osm procent, úrok nebo šanci na pár let zdvojnásobit své peníze, a pak selže úplně ve chvíli, kdy jsou peníze, které mají naspořené, nejvíce potřeba, a síla vydělávat na mzdě nebo platu zmizela.

Abychom v tomto bodě shrnuli diktáty moudrosti do několika jednoduchých pravidel, moudrost říká: „Vyhněte se vysokým úrokovým sazbám; nehledejte žádné obchodní zisky mimo rozsah vlastního bezprostředního a odborného pozorování; půjčujte peníze jako laskavost nikomu, pokud nejste schopni a ochotni, pokud je to nutné, dát peníze přímo; nemáte žádné obchodní styky se svými příbuznými, v nichž by se mísily byznys a nálada; nepodepisujte žádné poznámky a nepřebírejte žádnou finanční odpovědnost za jiné lidi; ... nikdy nevkládejte velkou část svých úspor do žádné investice. “ Ten, kdo dodržuje tato pravidla, nemusí náhle zbohatnout, ale nikdy se nestane náhle a smutně chudým.

Tento jednoduchý, ale velmi praktický příklad může sloužit jako typ veškeré moudrosti. Jednoduše to vyžaduje, abychom měli naprosto jasno ve svých cílech a roli, kterou hrají v našem trvalém plánu života; a pak, že nikdy neopustíme ani neopustíme tyto vybrané konce, abychom honili ostatní, což může naznačovat okolnost nebo lichotky nebo ješitnost nebo nedbalost nebo ctižádost.