Manvotional: Cynismus

V mém příspěvku naPřepínač přírody„Tvrdil jsem, že cynismus představuje jednu z největších hrozeb pro mužnost. V odpovědi bylo několik komentářů, které tvrdily, že cynismus není zcela nezdravý. A já souhlasím; Nechtěl jsem říci, že cynismus je vždy špatný, spíše že je špatný v nezdravých množstvích. Tento výběr ze století starého článku Atlantic Monthly dělá pěknou práci při vysvětlování potřeby vyvážení silných a slabých stránek této charakteristiky.

Z „CYNICISMU“, 1904
Autor: Arthur Stanwood Pier

Jednou ze zdánlivých svérázů naší lidské přirozenosti je úcta k cyniku, která se skrývá téměř v každém srdci. Úcta není k jeho povaze, rozhodně ne k jeho dispozici; ale vychází mu to jako intelektuálovi a často je to neúměrné jeho schopnostem. Slyšet, že je člověk cynický, znamená přijmout ho jako nadřazenou inteligenci. Existuje univerzální úcta k tomu, co je všeobecně považováno za nemilující a nežádoucí postoj mysli. Vstup cynika do salonu vyvolává atmosféru očekávaného zájmu; jeho žravé komentáře jsou přijímány jako obdivuhodný vtip. Tedy alespoň podle soudobých románů společnosti; takže dokonce - i když poněkud méně zjevným a umělým způsobem - podle vlastního pozorování. Všichni považujeme za zajímavější osobu, která hovoří o selhání svého přítele, než o toho, kdo přebývá na ctnostech svého přítele. Nemáme rádi cynika lépe, ale považujeme ho za pronikavějšího a lépe informovaného.

Proto ho považujeme za vynikající společnost. Například: Brown se snaží udělat příjemný dojem na ty, se kterými se setká, a v běžných životních vztazích velmi pohodlně vychází se svými známými a přáteli. Když tedy cynický pozorovatel pokrčí rameny a něco sdělí Brownově diskreditaci, má tato myšlenka pro ty, kteří znají Browna, kouzlo novosti a zdobí ho novým zájmem. Když ho nikdy předtím nediskreditovali, cítí, že se jeho odpůrce dostal pod povrch. Přesvědčení je posíleno cynickou atmosférou duševní rezervovanosti, jeho neochotou vyslovit rozhodně to, co ví, jeho způsobem, který znamená: „Ach ano, vše velmi dobře, ale mohl bych věci říkat, kdybych chtěl.“

To však není jediná příčina, která přispívá k obecné úctě. Pokud jeden muž prohlásí osobu za okouzlující, fascinující nebo rozkošnou a jiný ji prohlásí za nechutnou, odpudivou nebo nesnesitelnou, kdo působí hlubším dojmem? Ve srovnání s jazykem nenávisti nebo opovržení je řeč nadšení. Dostatečný důvod pro nedemonstrativní povahu anglicky mluvící rasy spočívá v zženštilé kvalitě přídavných jmen, která označují obdivuhodné vlastnosti. Některé z nich lze jen stěží vyslovit bez vědomí ztráty mužnosti. Stačí s nimi kontrastovat s vydatnou chutí našeho slovníku nelásky a znehodnocování, abychom vnímali obrovskou výhodu, kterou si cynik užívá.

Jeho samotné jméno podporuje jeho předstírání nadřazené inteligence. „Cynik“, přestože to původně znamenalo „psí“, je aristokratické slovo. Člověk není náchylný myslet na těžaře uhlí, námořníky, horníky jako na cyniky; asi jen málokoho napadlo, že jejich hokynáři a řezníci jsou cynici. Slovo je erudované a řecké; Předpokládá se, že muž, který je označován výrazem takové rozlišovací linie, má vzdělání a inteligenci. Máme ve zvyku odvozovat myšlenky tímto nelogickým způsobem. Kynikové v pokornějších vrstvách života nejsou považováni za cyniky, ale za to, že muži zkameněli a byli zklamaní. A když slyšíme o jednom, že je nakažený a zklamaný, instinktivně nevydáváme hold jeho inteligenci.



Neexistuje tedy žádná moudrost v cynismu, žádná ctnost v nevěře? Spočívá nepochybný návrh inteligence, který toto slovo implikuje, zcela na tak triviálních a prázdných základech? Bezpochyby vnitřní respekt, který přetrvává, bez ohledu na povrchní odsouzení, vychází ze slabého uznání určitých užitečných služeb, které cynismus provádí. Pokus o jejich objevení a spravedlivé vynesení nemusí rušit ani ty nejvěrnější.

Rozumný cynismus poskytuje relaxaci mysli. Muž se může vždy, s výhodou svého duševního zdraví, oddávat cynismu jako koníčku; může být například cynický vůči ženám nebo novinám nebo stranické politice nebo vydavatelům románů a být pro to lepší. Je však ve vážném stavu, pokud jeho cynismus zahrnuje ženyanovinyastranická politikaavydavatelů románů. Pak je jeho výhled bezútěšný a neplodný a se vší pravděpodobností žije a pracuje pouze pro zhoubné konce.

Téměř všichni rozumní, normální lidé si však užívají jednoho cynismu prostřednictvím zneužívání. Je skutečně nezbytné, aby postava měla nějaký předmět, kterému by se mohla posmívat, nadávat nebo ušklíbnout se. Cynismus nikdy není přirozenou vlastností mysli; vždy má svůj zrod v nějaké nešťastné zkušenosti. Mladý muž zjistí, že dívka, která pro něj shromáždila veškerou harmonii a melodii zemských prstenů, byla při zkoušce prázdná; a upustí svůj lyrický jazyk a stane se cynickým vůči ženám. Občan Bostonu se přirozeně stal cynickým vůči novinám. Kandidát na veřejnou funkci, který byl definitivně odešel do soukromého života tím, že byl „uhozen“ v průzkumech, nedůvěřuje stranické politice. Muž si přečte reklamu románu, pak román přečte a od této chvíle je cynický vůči vydavatelům románů.

Přesto mají tato neštěstí svůj spásný aspekt. Zklamaný milenec, který hořce generalizuje sex, není vždy neomylný; chladnější úsudek temperuje a obnovuje jeho vášeň, dává mu další předmět, a tak ho vede k bezpečnější, i když méně nárazové a emocionální lásce. Občan Bostonu, zrazený kandidát, zavádějící a zklamaný čtenář, všichni mají za svůj stav, i když to neví, cennou náhradu; protože samotná zkušenost, která je přivedla k tomuto přechodu rozumného cynismu, rozvířila jejich rozhořčení; ano, i přes jejich zdánlivou netečnost nyní doutná rozhořčení. A to je velká síla; Spuštění kol strojů může být pomalé, ale stále je důležitým palivem pro udržení živých požárů pod civilizačními kotli. Schopnost se otupuje nepoužíváním a je ostražitější a spravedlivější pro malé rachotění. Jak působivá a velící kvalita je v člověku velká potenciální rozhořčení! Pro náčelníka je to zásadní. Možná nikdy neukáže víc než záblesk oka, přesto to poslouží. A taková síla rozhořčení nikdy nepřišla na toho, kdo nepronikl do nějaké velké nevýrazné falešnosti a nenaučil se tím nenávidět a nevěřit všem svým svůdným příbuzným ...

[Cynismus] je prostředkem k odolnosti a nezávislosti muže; zrychluje jeho činnost a brání příliš připravenému přijetí stávajících podmínek. K důležitému úspěchu je téměř nutné. Pietní rozpoložení mysli je neúčinné, když je konfrontováno se světovým dílem; příliš mnoho v životních problémech vyžaduje, aby nebyl uctíván, ale aby byl proklet. Bez vyklizení místa nemůže existovat žádné užitečné a trvalé budování; staré základy a trosky musí být smeteny. Muž uctivé mysli, který nemá žádný nádech cynismu, je pro tuto práci nevhodný…

Podle vlastní zkušenosti není obtížné zaznamenat účinnost, kterou člověku dává žíla cynismu, vhodně kombinovaná s jinými vlastnostmi. Ti, kdo jsou považováni za úspěšné nebo na cestě k úspěchu, jsou veselé a nadějné osoby s tímto lehce cynickým pohledem. Ti, kteří neuspěli nebo selhávají, jsou stejně jistě naprosto cyničtí, zchátralí, kverulační a roztrpčení nebo svrchovaně uctiví, kteří mají příliš velký respekt k věcem, než mají provádět jakékoli změny. To jsou nedbalostní; mohou celý život tvrdě pracovat, přesto jsou mentálně lhostejní a neochvějní…

… Cynismus člověka musí být vždy zmírněn v jeho sentimentu a omezen v jeho rozsahu. Muž může být ziskově cynický vůči ženám, ale jeho víra a věrnost alespoň jedné ženě - jeho matce nebo sestře nebo ženě, kterou miluje - musí být neochvějná a nezpochybnitelná. Muž nemusí být cynický vůči dětem nebo s dětmi. Nemůže být cynický vůči přátelům a udržet si je. Nesmí být cynický, protože pak nic nezůstane.

A nebezpečí cynismu je, že jakmile se do muže připustí, může růst, přivlastňovat si jeden po druhém své kanály a výstupy, zužovat jeho naděje a nadšení, až nakonec to muže samotného.